El rey de Qin cabalga un tigre, recorre los ocho confines.
El brillo de su espada ilumina el cielo, el cielo se vuelve de jade.
Xihe golpea al sol, suena a cristal.
Las cenizas del kalpa vuelan, lo antiguo y lo presente se allanan.
La cabeza de dragón vierte vino, invita a la Estrella del Vino.
Laúdes de pipa en canales dorados, de noche, tintinean.
Las patas de lluvia del lago Dongting vienen a tocar las flautas.
Ebrio de vino, grita a la luna, la obliga a retroceder.
Nubes de plata, peinadas, el palacio de jade resplandece.
El guardián de la puerta anuncia la primera vigilia.
En la torre de las flores, el fénix de jade canta, dulce y feroz.
Seda marina, patrones rojos, perfume tenue y claro.
Gansos dorados bailan tropezando, brindis de mil años.
El árbol de velas de los inmortales, el humo de cera es leve.
El laúd claro, ojos ebrios, lágrimas forman un estanque profundo.
Texto original
「秦王饮酒」
李贺
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，
黄鹅跌舞千年觥。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
Antigua práctica
¿Quién es el "Rey Qin" en este poema? ¿Es Qin Shi Huang, el Primer Emperador que unificó los seis estados, o algún miembro de la familia imperial de la dinastía Tang póstumamente honrado como "Rey Qin"? Los comentaristas de todas las épocas no se ponen de acuerdo. Pero una cosa es segura: el "Rey Qin" bajo la pluma de Li He nunca es una figura histórica concreta, sino un símbolo de poder amplificado al extremo: cabalga un tigre y recorre los ocho extremos, la luz de su espada ilumina el cielo, puede hacer que Xihe golpee el sol y que las cenizas del kalpa se dispersen; también puede, en su embriaguez, ordenar a la luna que retroceda, haciendo que todo el universo se someta a su ebriedad. Li He, que vivió una vida de dificultades, ocupando solo un pequeño cargo de noveno rango como "Fenglang" durante tres años, tratando a diario con sacrificios a dioses y fantasmas, tenía una imaginación del poder que combinaba tanto el deslumbramiento de un letrado de clase baja que mira hacia arriba, como la lucidez de un observador que examina con frialdad. Esta contradicción hace que sus poemas sobre emperadores presenten una tensión peculiar: por un lado, despliegan todo su esplendor, moldeando al emperador como una existencia casi mítica; por otro, tras el lujo extremo, de repente revelan el vacío y la desolación.
Este poema es una manifestación típica de esta tensión. Todo el poema se divide en dos partes: los primeros cuatro versos describen la "majestad" del Rey Qin, cabalgando un tigre para patrullar el cielo, con la luz de su espada desgarrando el aire, incluso capaz de controlar el sol y la luna, pacificando el pasado y el presente; los siguientes diez versos describen la "diversión" del Rey Qin, el vino que fluye de cabezas de dragón, el laúd pipa que suena de noche, la música sheng, la danza ebria, ordenando a la luna retroceder, desplegando el lujo y el desenfreno al máximo; pero los dos últimos versos dan un giro brusco, concluyendo con "el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes", transformando toda la majestuosidad y el desenfrado anteriores en un suspiro de dolor. ¿Son estas lágrimas del Rey Qin, o del poeta? Quizás, lo que Li He quiere decir es: cuando una persona posee el poder de hacer que "la luna retroceda", también pierde la habilidad de relacionarse auténticamente con el mundo. Toda juerga tiene, al final, el precio de las lágrimas.
Primera estrofa: «秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。»
Qín wáng qí hǔ yóu bā jí, jiàn guāng zhào kōng tiān zì bì.
El Rey Qin cabalga un tigre, recorre los ocho extremos; / bajo la luz de su espada el cielo se tiñe de zafiro.
Comienza estableciendo el tono del poema con dos imágenes de gran impacto. "Cabalgar un tigre" en lugar de un caballo ya sugiere que este rey no es un señor común: el tigre es una bestia feroz, quien puede cabalgarlo debe ser alguien que somete al mundo. "Recorrer los ocho extremos" extiende aún más su alcance a todos los confines del universo, inalcanzable para un emperador mortal. El verso siguiente, "bajo la luz de su espada el cielo se tiñe de zafiro", llena de luz de espada el cielo y la tierra, haciendo que el cielo cambie de color, exagerando al máximo su imponente poder. Las dos palabras "自碧" (se tiñe de zafiro) son especialmente ingeniosas: no es que la luz de la espada tiña de zafiro, sino que el cielo y la tierra, intimidados por su poder, naturalmente adquieren un tono zafiro, como si incluso el cielo estuviera acompañando la aparición de este soberano.
Segunda estrofa: «羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。»
Xī hé qiāo rì bō lí shēng, jié huī fēi jìn gǔ jīn píng.
Xihe golpea el sol, suena a cristal; / las cenizas del kalpa vuelan, pasado y presente se aplanan.
Esta estrofa introduce elementos mitológicos, extendiendo el poder del Rey Qin al nivel del funcionamiento cósmico. "Xihe" es el dios del sol, que originalmente conducía el carro solar, pero ahora es obligado a "golpear el sol" — y el sonido de ese golpeteo suena claro y cristalino como el vidrio. Esta imagen describe tanto la fuerza del Rey Qin, capaz de conmover al sol y la luna, como implica una sátira a la arrogancia del poder: el sol, originalmente una existencia sagrada e intocable, ahora es golpeado tan casualmente como el vidrio. El verso siguiente, "las cenizas del kalpa vuelan, pasado y presente se aplanan", utiliza la imagen budista de "cenizas del kalpa" para describir la paz en el mundo: todas las cenizas de la catástrofe se han dispersado, la historia desde entonces regresa a la calma. Este carácter "平" (aplanar/pacificar) es tanto paz como silencio mortal; tanto logro como final.
Tercera estrofa: «龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。»
Lóng tóu xiè jiǔ yāo jiǔ xīng, jīn cáo pí pa yè chéng chéng.
La cabeza de dragón vierte vino, invita a la Estrella del Vino; / la caja de oro del pipa, de noche, resonando tintinea.
Transición de la majestuosidad cósmica de los primeros cuatro versos a la escena concreta del banquete. "La cabeza de dragón vierte vino" describe al máximo el lujo del banquete: el vino fluye como una cascada de la cabeza del dragón, como si nunca se agotara. "Invita a la Estrella del Vino" eleva aún más el banquete a un nivel mitológico, bebiendo junto a las estrellas. El verso siguiente, "la caja de oro del pipa, de noche, resonando tintinea", utiliza el sonido para crear atmósfera: ese sonido del pipa resuena en la noche, intensificando la juerga del banquete y preparando el terreno para el desenfreno que sigue.
Cuarta estrofa: «洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。»
Dòng tíng yǔ jiǎo lái chuī shēng, jiǔ hān hē yuè shǐ dào xíng.
Las 'patas de lluvia' del lago Dongting llegan soplando sheng; / ebrio de vino, grita a la luna, la hace retroceder.
Esta estrofa lleva el banquete al extremo. "Las 'patas de lluvia' del lago Dongting" usa la lluvia como metáfora del sonido del sheng, describiendo tanto la densidad del sonido como insinuando una atmósfera húmeda y confusa. "Ebrio de vino, grita a la luna, la hace retroceder" es el verso más desenfrenado de todo el poema: en su embriaguez, el Rey Qin se atreve a gritarle a la luna para que retroceda. Este verso lleva la arrogancia de "Xihe golpea el sol" un paso más allá: golpear el sol ya era una transgresión, gritarle a la luna es invertir el cielo y la tierra. Y las dos palabras "retroceder" (倒行) son tanto una fantasía ebria como una metáfora del poder fuera de control: cuando una persona puede hacer retroceder a la luna, inevitablemente trastorna también todo orden en el mundo.
Quinta estrofa: «银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。»
Yín yún zhì zhì yáo diàn míng, gōng mén zhǎng shì bào yī gēng.
Nubes plateadas, peinadas, el palacio de jade resplandece; / el oficial de la puerta palaciega anuncia: ha pasado la primera vigilia.
Esta estrofa regresa de la fantasía a la escena real, pero una "realidad" ya distorsionada. "Nubes plateadas, peinadas" describe las nubes densas en el cielo nocturno, contrastando con las luces brillantes de "el palacio de jade resplandece": el cielo está oscuro, el palacio no duerme. "El oficial de la puerta palaciega anuncia: ha pasado la primera vigilia" es el trazo más sugerente del poema: el oficial claramente viene a anunciar la hora, con la intención de recordar que la noche es profunda, pero el Rey Qin lo ignora, el banquete continúa. Estas tres palabras "报一更" (anuncia la primera vigilia), con una afirmación tranquila, insinuan el paso del tiempo y su desprecio, siendo más poderosas que cualquier crítica directa.
Sexta estrofa: «花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，黄鹅跌舞千年觥。»
Huā lóu yù fèng shēng jiāo níng, hǎi xiāo hóng wén xiāng qiǎn qīng, huáng é diē wǔ qiān nián gōng.
En la torre florida, el fénix de jade, su voz dulce y feroz; / gasa marina, rojos bordes, leve fragancia sutil; / cisnes amarillos, danza tambaleante, brindis por mil años.
Tres versos consecutivos que despliegan al máximo la descripción. Las tres palabras "声娇狞" (voz dulce y feroz) son las más peculiares: dulce y feroz son opuestos, pero se colocan juntos en la misma voz, describiendo un canto y danza a la vez seductores y violentos. "Gasa marina, rojos bordes, leve fragancia sutil" describe con trazos delicados la belleza del atuendo y la elegancia de la fragancia, contrastando con la voz "dulce y feroz". Y "cisnes amarillos, danza tambaleante, brindis por mil años", con "danza tambaleante" describe el estado ebrio de las bailarinas, con "brindis por mil años" describe el brindis, llevando la juerga del banquete a su clímax. Sin embargo, el carácter "跌" (tambalear) ya revela el declive: esos pasos de danza vacilantes son el presagio de que esta juerga está a punto de descontrolarse.
Séptima estrofa: «仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。»
Xiān rén zhú shù là yān qīng, qīng qín zuì yǎn lèi hóng hóng.
El árbol de velas de los inmortales, el humo de cera ligero; / el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes.
La última estrofa da un giro brusco, pasando del ruido extremo al silencio extremo. "El árbol de velas de los inmortales" utiliza una imagen mitológica para describir la profusión de velas, pero las tres palabras "蜡烟轻" (el humo de cera ligero) revelan su disipación: la gran fiesta está por terminar, el humo de las velas está por extinguirse. El verso siguiente, "el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes", es la culminación emocional de todo el poema: quien toca el sonido claro del qin, sea el propio Rey Qin o una dama de compañía, en sus ojos ebrios, de repente se llenan de lágrimas. ¿Por qué estas lágrimas? ¿Por la fiesta que está por dispersarse? ¿Por la juerga que no puede continuar? ¿O porque la arrogancia de hacer retroceder a la luna finalmente será aplastada por el tiempo? El poeta no lo dice claramente, solo concluye con las tres palabras "泪泓泓" (lágrimas desbordantes), dejando una desolación infinita en el corazón del lector.
Análisis Integral
Este poema es una de las obras más llenas de tensión y dramatismo en la poesía de Li He. Centrado en el Rey Qin, con el banquete como hilo conductor, fusiona la majestuosidad cósmica con el disfrute lujoso al extremo, para finalmente concluir con una lágrima, completando la narrativa de la arrogancia a la nada.
En cuanto a la estructura, el poema presenta un diseño "tripartito" claro. Los primeros cuatro versos describen la "majestad" del Rey Qin, con imágenes como cabalgar un tigre para patrullar el cielo, la luz de la espada iluminando el aire, Xihe golpeando el sol, las cenizas del kalpa dispersándose, moldeándolo como una existencia casi mítica; los siguientes diez versos describen la "diversión" del Rey Qin, con escenas como el vino que fluye de cabezas de dragón, el pipa sonando de noche, el sheng del lago Dongting, ordenar a la luna retroceder, nubes plateadas y palacio de jade, canto y danza en la torre florida, desplegando el lujo al máximo; los dos últimos versos concluyen con "el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes", transformando toda la majestuosidad y el desenfreno anteriores en un suspiro de dolor. Entre las tres partes, de majestuoso a divertido, de divertido a triste, avanzando capa por capa, forman un todo orgánico.
En cuanto a la concepción, el núcleo de este poema radica en la yuxtaposición de "juerga" y "nada". Ese Rey Qin que hace que Xihe golpee el sol y ordena a la luna retroceder, ese Rey Qin que vive ebrio entre el vino que fluye de cabezas de dragón y el fénix de jade de voz dulce y feroz, al final no es más que un pobre hombre con "ojos ebrios, lágrimas desbordantes". El poeta no critica directamente, ni siquiera da ningún juicio moral, simplemente coloca esta juerga y estas lágrimas juntas, dejando que el lector saboree su significado profundo.
En cuanto a la técnica artística, lo más conmovedor de este poema es la imaginación peculiar y el fuerte impacto sensorial. Versos como "Xihe golpea el sol, suena a cristal", "ebrio de vino, grita a la luna, la hace retroceder", "cisnes amarillos, danza tambaleante, brindis por mil años", con imágenes extremadamente extrañas y una imaginación audaz, dejan a uno sin aliento. Y la conclusión de "el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes" trae de vuelta a la tierra toda esta imaginación peculiar, haciendo que el lector, tras el asombro, sienta una profunda compasión.
Recursos Estilísticos
- Uso extensivo de imágenes mitológicas: La introducción de elementos mitológicos como Xihe, la Estrella del Vino, el árbol de velas de los inmortales, da al poema un color espléndido y una estructura grandiosa, al mismo tiempo que implica sátira hacia la transgresión del poder.
- Técnica de exageración extrema: Versos como "bajo la luz de su espada el cielo se tiñe de zafiro", "Xihe golpea el sol, suena a cristal", "ebrio de vino, grita a la luna, la hace retroceder", utilizan una exageración extrema para describir la majestuosidad y el desenfreno del Rey Qin, siendo tanto expresión artística como crítica al poder.
- Despliegue sensorial completo: Vista (luz de espada, nubes plateadas, árbol de velas), oído (sonido del pipa, sonido del sheng, voz dulce y feroz), olfato (leve fragancia sutil), tacto (humo de cera ligero), movilizan casi todos los sentidos, creando una fuerte sensación de presencia.
- Estructura cuidadosamente organizada: La estructura tripartita de majestuoso a divertido, de divertido a triste, da al poema una tensión dramática y profundidad emocional.
- Inversión y sublimación en el final: Concluir con "el claro qin, ojos ebrios, lágrimas desbordantes" transforma toda la juerga anterior en desolación, haciendo que el poema trascienda la mera crítica y adquiera profundidad humana.
Reflexiones
Este poema, a través de un banquete de lujo extremo, expresa la nada detrás del poder y la juerga, dando a las generaciones posteriores una advertencia profunda. Nos hace reflexionar sobre los límites del poder. Ese Rey Qin que hace que Xihe golpee el sol y ordena a la luna retroceder, aparentemente posee el poder de controlar el universo, pero al final solo puede terminar con lágrimas. Esto nos dice: ningún poder, por grande que sea, puede resistir el paso del tiempo; ningún delirio, por desenfrenado que sea, escapará de ser devorado por la nada. Cuanto mayor es el poder, más se necesita lucidez y autoconciencia, de lo contrario, uno se perderá en la juerga.
El final del poema, "“清琴醉眼泪泓泓", nos muestra el trasfondo de desolación después de la juerga. Esas lágrimas quizás sean un desliz de ebriedad, tal vez la tristeza antes de que termine la fiesta, o quizás el miedo a una juerga que no puede continuar. Nos recuerda: cualquier felicidad basada en la falsedad está condenada a no durar; cualquier embriaguez que escape de la realidad tendrá como precio un vacío más profundo.
A un nivel más profundo, este poema también nos hace reflexionar sobre la brecha entre el ideal y la realidad. Li He, que vivió una vida de dificultades, nunca poseyó poder, pero escribió un poema tan conmovedor sobre un emperador. Esas imaginaciones de cabalgar un tigre para patrullar el cielo, ordenar a la luna retroceder, ¿acaso no son anhelos de otra vida? ¿Y esas lágrimas finales, acaso no son suspiros de dolor por su situación real? Quizás, este es precisamente el encanto de la poesía de Li He: construye un mundo surrealista con una imaginación espléndida, pero inyecta en él las emociones humanas más reales.
Sobre el poeta
Li He (李贺 790 - 816), natural de Yiyang, Henan, fue un poeta romántico de la dinastía Tang media. Descendiente de la familia imperial Tang, se le impidió presentarse al examen imperial jinshi debido a un tabú onomástico (el nombre de su padre contenía un carácter homófono de "Jin"), lo que lo llevó a una vida de frustración y pobreza. Murió a la edad de veintisiete años. Su poesía, conocida por su grandeza extraña, su elegancia gélida y su imaginación fantástica, le valió el título de "Fantasma de la Poesía". Fue pionero del distintivo "Estilo Changji" dentro de la poesía Tang, ejerciendo una profunda influencia en poetas posteriores como Li Shangyin y Wen Tingyun, y en la expansión de la imaginería poética en épocas subsiguientes.
