Nous avons lavé les soucis de mille automnes ;
Nous nous attardons autour de cent jarres de vin.
Quelle belle nuit pour des causeries sublimes !
La lune radieuse nous empêche de dormir.
Ivre, je m’allonge sur la montagne déserte ;
Le ciel et la terre deviennent ma couche.
Poème chinois
「友人会宿」
李白
涤荡千古愁，留连百壶饮。
良宵宜清谈，皓月未能寝。
醉来卧空山，天地即衾枕。
Explication du poème
Ce poème fut composé durant la retraite de Li Bai au mont Lu. Alors que sa carrière politique, marquée par des espoirs déçus après son renvoi de Chang'an, le laissait amer, il chercha consolation dans les paysages et le vin. Cette œuvre naquit de ce contexte, exprimant à la fois l'ivresse libératrice et la frustration d'un idéal inachevé, ainsi qu'une aspiration profonde à l'unité avec la nature.
Premier couplet : « 涤荡千古愁，留连百壶饮。 »
Dídàng qiāngǔ chóu, liúlián bǎi hú yǐn.
Laver les chagrins millénaires, S'attarder à boire cent jarres.
D'emblée, le ton est cosmique. Le poète élève son chagrin personnel à la dimension d'une mélancolie historique (« millénaires »), liée à l'essence de la vie et au flux du temps. « Cent jarres » est une hyperbole d'ivresse démesurée, manifestant une tentative radicale de submerger le chagrin éternel par l'excès matériel.
Deuxième couplet : « 良宵宜清谈，皓月未能寝。 »
Liángxiāo yí qīngtán, hàoyuè wèi néng qǐn.
Cette belle nuit convient aux causeries pures, Sous la claire lune, impossible de dormir.
Le poème passe de l'ivresse à l'échange spirituel. « Causeries pures » évoque des discussions philosophiques et raffinées, dans l'esprit des lettrés des Jin. La « claire lune » symbolise un idéal de pureté et le monde éternel. Refuser le sommeil traduit une quête d'intensité vitale et d'expérience spirituelle absolue.
Troisième couplet : « 醉来卧空山，天地即衾枕。 »
Zuì lái wò kōng shān, tiāndì jí qīn zhěn.
Ivre, je me couche sur la montagne vide, Ciel et Terre comme couverture et oreiller.
Ce distique est l'apogée spirituel du poème. « Montagne vide » désigne un état de clarté intérieure, libéré des troubles mondains. « Ciel et Terre comme couverture et oreiller » est une image géniale, brisant la frontière entre le moi et l'univers ; le poète ne fait plus qu'un avec le cosmos, trouvant une appartenance à la fois immense et paisible.
Lecture globale
Ce poème trace un chemin de transcendance spirituelle clair : débutant par le désir de laver le chagrin, passant par l'ivresse libératrice, s'élevant vers l'échange spirituel, pour atteindre finalement l'état d'unité avec l'univers. Il ne s'agit pas d'une fuite passive, mais d'un choix de vie actif et d'une construction spirituelle. Sous la plume de Li Bai, le vin n'est plus un simple anesthésiant, mais un medium vers la liberté de l'esprit ; l'ivresse n'est plus misérable, mais un état sacré de communion avec l'essence du ciel et de la terre, libéré des conventions sociales. Sous son enveloppe héroïque, le poème cache une âme profonde et solennelle en quête d'apaisement ultime.
Spécificités stylistiques
- Dimension cosmique de l'émotion : Des images comme « chagrins millénaires », « cent jarres », « Ciel et Terre comme couverture et oreiller » élèvent l'expérience émotionnelle personnelle à l'échelle de l'univers, dotée d'une puissante aura philosophique.
- Ascension progressive des états : Le poème progresse des plans matériel (boire) et spirituel (causeries pures) au plan cosmique (unité Ciel-Terre), accomplissant une élévation spirituelle du profane au sacré.
- Harmonie entre hyperbole extrême et cohérence interne : L'exagération quantitative (« cent jarres ») et l'amplification spatiale (« Ciel et Terre comme couverture et oreiller ») servent une quête émotionnelle et philosophique authentique, créant une tension artistique où l'excès devient source d'unité poétique.
- Incarnation poétique de la pensée taoïste : Le poème peut être vu comme une mise en pratique vivante de l'idée de Zhuangzi de « circuler seul avec l'essence de Ciel et Terre », transformant des concepts philosophiques abstraits en un royaume esthétique sensible.
Éclairages
Ce poème nous offre un paradigme de vie cherchant une signification infinie dans une existence finie. Il nous dit que lorsque l'on se sent coincé dans le « petit système » des valeurs sociales, on peut peut-être sauter dans le « grand système » de l'univers naturel pour se repositionner. L'« ivresse sur la montagne vide » de Li Bai est essentiellement une stratégie spirituelle supérieure — en se « minimisant » entre Ciel et Terre, il obtient en retour la plus grande liberté spirituelle et la paix de l'âme. Dans la société moderne d'abondance matérielle et d'anxiété spirituelle, cette sagesse est particulièrement précieuse : nous n'avons pas besoin, et souvent ne pouvons pas, fuir véritablement la ville, mais nous pouvons cultiver une « montagne vide » dans notre cœur, permettant à l'âme, le moment venu, de se « coucher » dessus, guérissant l'étroitesse du monde humain par la vastitude du Ciel et de la Terre. Le vrai détachement est d'être dans le monde de poussière rouge tout en possédant Ciel et Terre en son cœur.
À propos du poète
Li Bai (李白), 701 - 762 apr. Li Bai a porté la poésie chinoise classique, en particulier la poésie romantique, à son apogée et a influencé des générations de lettrés exceptionnels dans le passé et le présent grâce à ses remarquables réalisations.
