「旦携谢山人至愚池」
柳宗元
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
赏析：
这首诗作于唐宪宗元和五年（公元810年）前后，当时柳宗元因永贞革新失败，长期被贬谪于永州。他于当年移居潇水西畔冉溪之地，并将其改名为“愚溪”，在溪边修建住所，并营构了愚池、愚亭、愚堂等“八愚”胜景，寄托自甘淡泊、远离尘嚣的心志。此诗写于诗人与隐者谢山人一道清晨游愚池之时，既描绘了山水之清美幽静，也表达了诗人对机巧权术的厌倦及对超然出世生活的暂时认同，是柳宗元“隐逸诗”中的代表之作。
第一联：“新沐换轻帻，晓池风露清。”
清晨时分，我刚洗过头发，换上轻盈的头巾，池边风清露白，凉意习习。
此联描写清晨愚池边的宁静与清凉之感，结合人物动作，营造出一幅物我俱清、气韵幽雅的画面。“新沐”“轻帻”表现出诗人焕然一新的精神状态，“风露清”则既写自然，又寓心境，意境极为高洁。
第二联：“自谐尘外意，况与幽人行。”
我本就有出尘脱俗的志趣，更何况今日是与隐逸之人同行。
这一联将愚池清幽之境与谢山人“幽人”形象结合起来，进一步映照出诗人远离官场、寄情自然的心愿。诗人自觉与尘世格格不入，而今与谢山人同行于此，正契心志，意趣尤深。
第三联：“霞散众山迥，天高数雁鸣。”
霞光散尽，群山逶迤远去；高空晴朗，数只大雁鸣叫着飞过。
诗人在自然景象中投射情怀。“霞散”暗含心中阴霾的消散，“众山迥”“雁鸣”则表现出视野的高远与心境的旷达。这一联使空间大大开阔，境界拔高，也为诗意的超然做好铺垫。
第四联：“机心付当路，聊适羲皇情。”
我将心中一切机巧算计都交付给那些仕途之人，姑且聊以放任自己体会伏羲时代的自然恬淡生活。
末联点出全诗主旨。“机心”象征世俗名利、官场勾斗，诗人将其全然抛却，以“羲皇情”自况，即比拟远古无为、顺应自然的理想人生。然而一“聊”字，透出诗人身不由己的无奈——这种隐居不过是暂时避世，是在被放逐之后的自我安慰。
这首诗由景入情，层层推进，通过晨游愚池的具体描写，抒发了诗人远离尘俗、寄情山水的心志，同时也暗含着他对政治现实的深刻反思与淡淡哀伤。虽然诗人表面达观、神情超脱，但其隐逸之意中，仍有强烈的历史感与身世感，体现出柳宗元典型的“沉静中有波澜”的艺术特质。
整体赏析：
《旦携谢山人至愚池》以简净淡雅的笔触描写清晨游愚池之景，整体呈现出“淡而有味，幽而不冷”的美学气质。诗人通过自身行为（“新沐换轻帻”）、自然景色（“霞散”“雁鸣”）和人文象征（“幽人”“羲皇情”）三重层次交织，构建出一个兼具现实与理想、自然与人文的诗意世界。
全诗写景简洁明快，然意蕴深远。“清”“幽”“高”“迥”等意象体现出诗人脱离尘世、追求纯净生活的心志，而“聊适”一词则将诗人内心的复杂情绪深藏其后，平静中藏着深沉，恬淡中暗含挣扎，是柳宗元贬谪诗中极具哲理意味的一首。
写作特点：
- 写景清淡，融情于境：
诗中自然景物简而不凡，清晨池畔、霞散山空、雁鸣天高，皆为脱俗之境，而“幽人”与“羲皇”则将景中人物提升为精神象征，使诗境空灵而富哲思。 - 章法自然，步步升华：
从清晨之景到人物心境，从现实写照到人生理想，四联层层推进，前二联写身之所处，中间写目所见，末联写心之所系，过渡自然，收束有力。 - 语近情深，词约意远：
语言浅近平实，但感情丰富深沉；诗意看似闲适，实则背后藏有历史沉思与身世慨叹，体现出柳宗元一贯的“沉郁顿挫”之风格。
启示：
这首诗启示我们：在身处逆境之时，也能在自然与静谧中寻得一份心灵慰藉。柳宗元在政治遭际极端失意的背景下，并未一味悲苦，而是试图在山水之间安顿内心，保持精神的尊严与自由。他不刻意标榜隐逸，也不彻底否定仕途，而是采取“机心付当路，聊适羲皇情”的方式，表达出一种退而不失志、避世而不失魂的生活哲学。
对于今人而言，这种超然洒脱又不失自知与理性的态度，正是面对现实困境时值得学习的精神境界。在尘世奔忙之余，我们亦需保有一处“愚池”——那是一份属于内心的清凉与自在。
关于诗人：
柳宗元（773 - 819），字子厚，河东（今山西运城）人，世称"柳河东"。唐代古文运动倡导者，贞元九年进士，官至礼部员外郎，参与"永贞革新"失败后贬永州、柳州。其文峭拔峻洁，《永州八记》确立山水游记范式；寓言《三戒》《捕蛇者说》揭露时弊；诗歌清峻孤峭，《江雪》"孤舟蓑笠翁"写遗世独立。与韩愈并称"韩柳"，同列"唐宋八大家"。在贬谪中深化文学创作，刘禹锡编其遗作为《柳河东集》，后世誉其"文如其人，峻洁精微"。
