「椒园」
王维
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君。
赏析：
这首《椒园》出自《辋川集》，是王维与友人裴迪共同创作的组诗之一。彼时王维隐居辋川，常与友人游历山水、赋诗咏志。《椒园》描绘的并非现实场景，而是借用楚辞传统中的神话意象与祭祀礼仪，构建出一幅典雅而神秘的神祭图景。诗中所写的“帝子”“佳人”“云中君”等皆来自《楚辞·九歌》中的人物，蕴含浓厚的楚辞风格与浪漫主义色彩。通过这幅画面，王维寄托了对神秘自然的敬畏，也流露出对古代文化精神的崇尚。
第一联：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。”
用桂木制成的酒尊迎接尊贵的帝子，以杜若香草赠送美丽的佳人。
这一联以浓郁的楚辞色彩营造出神圣而浪漫的祭祀画面。“桂尊”与“杜若”皆为美物，前者象征尊贵虔敬，后者寓意纯洁美好；“帝子”“佳人”则借指神女与理想人格，既有典礼之庄，又含柔情之韵，体现出祭礼中的肃穆与诗意。
第二联：“椒浆奠瑶席，欲下云中君。”
以香椒酿酒敬奉华美神席，似乎将感动云中的神灵降临人间。
“椒浆”与“瑶席”衬出祭礼的隆重庄严，“欲下”则突显虔诚之至，仿佛神灵即将被感动而临凡。这一联将整首诗的情感推至高潮，神秘而肃穆的氛围呼之欲出，亦寓意人与神灵之间的感通与信念。
整体赏析：
全诗虽仅四句，却以楚辞的神话典故与祭祀意象，构建出一幅神圣庄严而又唯美浪漫的神祭图景。前两句一“迎”一“赠”，分别表现祭祀的尊敬与柔情；后两句则通过“奠”与“欲下”，展现了祭礼的虔诚与神灵将临的神秘氛围。整首诗语言典雅、意境空灵，仿佛画面中光烟缥缈，神灵若隐若现，充满古代文化的仪式感与幻想色彩。王维借此诗不仅复现了古人祭神的图像，更体现出他自身对高尚、清净、美好之境的向往。
写作特点：
这首诗高度凝练、典故精炼，艺术风格上融合了楚辞的浪漫神秘与王维诗风的清丽淡远。结构上两两对仗工整，节奏自然流畅；用词方面“桂尊”“杜若”“瑶席”“云中君”等语汇极富古意与象征性，使诗作既有画面感又有精神内涵。在内容表达上，它虚实结合，通过神话意象寄托对精神世界的敬仰与追寻，使这首诗虽为绝句，却意蕴深远。
启示：
整首诗以极简的语言塑造出一个神话般的祭祀世界，不仅体现出诗人对传统文化的热爱，也表达了对高洁、神圣、美好理想的追慕之情。它启示我们，古人通过祭祀表达与天地神灵的感通，也借神话语言寄托人类内心的情感与愿望。对现代人而言，这种诗意的、神圣的精神追求，依旧具有穿越时空的感染力与价值。在纷繁世事中，保有对美与纯净世界的想象，正是诗与文化给予我们的珍贵馈赠。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
