「韩碑」
李商隐
元和天子神武姿， 彼何人哉轩与羲，
誓将上雪列圣耻， 坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载， 封狼生貙貙生罴；
不据山河据平地， 长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度， 贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统， 阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪， 仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇， 十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙。 功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一， 汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞， 金石刻画臣能为。
古者世称大手笔， 此事不系于职司。
当仁自古有不让， 言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁， 濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字， 涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸， 清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上， 咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗， 负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少， 谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒。 粗沙大石相磨治。
公之斯文若元气， 先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作， 今无其器存其辞。
呜呼圣皇及圣相， 相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后， 曷与三五相攀追？
愿书万本诵万过， 口角流沫右手胝；
传之七十有二代， 以为封禅玉检明堂基。
赏析：
这首诗创作于唐宣宗大中初年（约847-850年间），时李商隐年近四十，历经牛李党争，对朝政之弊与文人之境遇有切肤之痛。此诗所咏本事发生于元和十三年（818年）：唐宪宗平定淮西叛乱后，命韩愈撰《平淮西碑》以纪功。碑文突出宰相裴度统筹之功，引发雪夜袭蔡州的主将李愬及其妻（唐安公主之女）不满，诉于宪宗，终致碑被磨毁，重命段文昌另撰。这一事件不仅是文字之争，更是中唐后期文武矛盾、宦官与朝臣角力的缩影。李商隐选取这一题材，既是对韩愈古文精神的追慕，亦借古讽今，抒发对文章命运、历史评价与政治现实的复杂思考，体现了其晚年诗风向雄浑深沉方向的转变。
第一段：元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
元和天子具神圣英武之姿，可比何人？唯有轩辕与伏羲。立誓要洗刷列祖列宗之耻，端坐皇宫号令四方夷狄。淮西叛贼割据五十载，如凶狼生貙、貙生罴般代代相残。他们不依山河险要却盘踞平原，长戈利矛气焰嚣张似可挥日。
开篇以磅礴气势定调，将唐宪宗比作上古圣王，凸显其重振皇权的雄心。“誓将上雪列圣耻”一句，道出淮西之役不仅是一场军事行动，更是王朝重拾尊严的象征性事件。对叛军的描写尤具匠心：“封狼生貙貙生罴”以凶兽繁衍喻割据势力代代相承、愈演愈烈；“长戈利矛日可麾”化用鲁阳挥戈典故，夸张渲染其猖獗态势。在宏阔的历史视野下，平叛之战被赋予了关乎国运的重量。
第二段：帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
天子得遇贤相名为裴度，遇刺不死实有神灵扶持。腰悬相印亲任都统出征，凛冽风中皇旗威严招展。李愬韩弘李文通为麾下猛将，仪曹外郎携笔随军纪功。行军司马智勇兼备，十四万大军威如虎豹。攻入蔡州生擒贼首献于太庙，此功无可推让皇恩不可计量。
此段转入具体叙事，聚焦平叛的核心人物与关键战役。诗人以简练笔法勾勒出完整的军事图谱：裴度作为统帅“腰悬相印”亲征，显其担当；“阴风惨澹”的環境描写烘托出悲壮氛围。对李愬等将领以“牙爪”作喻，既显其悍勇，亦暗示其从属地位——这一微妙笔触为后文的争议埋下伏笔。“入蔡缚贼”六字干净利落，总结战役胜利，而“功无与让恩不訾”的评判，则引出了后续的论功行赏与碑文撰写。
第三段：帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
皇帝说裴度功劳居首，命你下属韩愈撰写碑文。韩愈叩拜欢欣起舞，称镌刻金石之文我能胜任。古来公认的大手笔，此事本不限于官职高低。当仁不让自古如此，说罢天子频频颔首赞同。韩公退朝斋戒静坐小阁，饱蘸墨汁运笔何等酣畅。斟酌仿效《尧典》《舜典》字句，媲美《清庙》《生民》诗篇气象。文章写成字体别具一格，清晨再度跪拜铺展殿前。表奏说臣韩愈冒死进献，歌咏神圣功业刻于此碑。
此段以戏剧化笔法描绘韩愈受命撰碑的过程。“蹈且舞”三字活画出韩愈的自信与激情，其“大手笔”“不系职司”的言论，实则是为文人参与重大历史书写的权利正名。“点窜尧典”“涂改清庙”的夸张表述，并非指实际改动经典，而是喻指碑文达到了与上古经典同等的庄重与高度。从“斋戒”的虔诚到“破体书”的创造，从“再拜丹墀”的礼仪到“昧死上”的忠诚，诗人构建了一个文章写作的神圣仪式，将韩愈塑造成连接皇权、历史与文字的文化英雄。
第四段：碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗沙大石相磨治。
碑身高达三丈字大如斗，底座灵鳌背负螭龙盘绕。文句奇崛语意深重理解者少，进谗天子说他心存偏私。百尺长绳拽倒巨碑，粗沙大石磨去碑文。
笔锋陡然逆转，以极富冲击力的画面展现碑毁之劫。“碑高三丈字如斗”的巨物感，与“长绳百尺拽碑倒”的暴力破坏形成触目惊心的对比。“句奇语重喻者少”七字，道尽杰作常被误解、忠言总遭谗毁的历史悲剧。粗沙磨石的刺耳声响，象征着权力对文字的蛮横碾压，也暗示着历史叙述权争夺的残酷。
第五段：公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追？愿书万本诵万过，口角流沫右手胝；传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
韩公此文犹如天地元气，早已渗入人们肝脾深处。汤王之盘孔氏之鼎皆有铭文，今器物虽失文辞犹存。可叹圣明君主与贤相，共同显耀流布光辉德泽。若此文不能传示后世，如何与三皇五帝功业相承？我愿抄写万本诵读万遍，哪怕口角生沫右手生茧；让它传递七十二代之久，作为封禅玉牒明堂基石永存。
结尾段迸发出捍卫历史真相与文字尊严的磅礴激情。诗人以“元气”喻韩文，谓其生命力已融入民族精神血脉；“汤盘孔鼎”之喻，揭示物质载体可毁而精神不朽的真理。“愿书万本诵万过”的自我期许，展现了一个文化守护者的殉道意志。最终将韩碑价值提升至“封禅玉检明堂基”的高度——非仅记一时之功，而是构成华夏正统叙事与文化认同的基石。这已超越对具体事件的评判，升华为对文字、历史与文明传承关系的终极思考。
整体赏析：
这是李商隐诗作中气格最接近韩愈的雄奇之作，其独特价值在于以诗论史、以诗论文、以诗论政的三重交响。全诗结构宏阔如碑：起笔于帝王气象，中段铺陈战功、撰文、毁碑之全过程，收束于文明传承的浩叹。诗人巧妙运用“赋”的铺陈手法，但避免了呆板叙述，通过“封狼生貙”“点窜尧典”“长绳拽碑”等奇崛意象，赋予历史叙事以惊心动魄的戏剧张力。尤为深刻的是，李商隐借韩碑命运揭示了中唐乃至整个帝制时代的一个核心矛盾：历史书写权争夺的背后，是政治权力、军事荣誉与文化话语权的复杂博弈。而诗人最终站在文化永恒性的高度，宣告了“粗沙大石”磨不掉真正的“元气”文章。
写作特点：
- 以文为诗的典范融合：吸纳韩愈古文笔法，句式参差跌宕（如“帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞”），用词古奥铿锵（如“烜赫”“淳熙”），形成一种碑铭特有的庄严金石气。
- 意象系统的二元对立：构建了多组对比意象：创作时的“斋戒小阁”“淋漓大笔”与毁碑时的“长绳百尺”“粗沙大石”；碑文的“句奇语重”与谗言的“言其私”；物质的“碑倒”与精神的“入人肝脾”。在张力中凸显主题。
- 叙事节奏的匠心调控：平叛过程简洁明快，撰碑场景浓墨重彩，毁碑瞬间触目惊心，议论抒情磅礴悠远，形成“起—承—转—合”的完美节奏。
- 用典的深度隐喻：“汤盘孔鼎”之典不仅喻文字不朽，更暗指真正的历史评判往往滞后于当代政治，需待时间检验。
启示：
这首作品给予后世的核心启示，关乎历史真相、权力与书写者责任之间的永恒角力。它警示我们：历史叙述从来不是客观记录的透明过程，而是各种力量角逐的场域。韩愈之碑被毁，表面是“功归第一”的争议，实则是不同集团对历史解释权的争夺。然而，李商隐在诗中构建了一种超越性的历史正义：真正的文章如“元气”，能穿透时间壁垒，最终“入人肝脾”。这提醒每一个书写者：面对权力的压力与时代的迷雾，应秉持“当仁不让”的勇气，因为文字所能抵达的永恒，远胜于石碑的坚固。同时，这首诗也是对读者的召唤——在众声喧哗中，要学会识别那些“句奇语重”的深刻言说，警惕“谗之天子言其私”的简单化诋毁，因为文明的传承，不仅依赖作者的胆识，也依赖于读者具有穿透历史迷雾的见识与勇气。
关于作者：
李商隐(813 - 858)，字义山，晚唐大家，擅骈文，尤工诗。诗与杜牧齐名，人称“小李杜”。怀州河内（今河南省焦作市）人。少年时，境况极为艰难九岁丧父，所谓“浙水东西，半纪漂泊”。
