国を去ること十年 同じく召に赴く
湘を渡ること千里 又た分歧す
重ねて臨むも 事異なる黄丞相
三たび黜せられ 名愧づ柳士師
帰目並びに回雁に随ひて盡き
愁腸 正に断猿の時に遇ふ
桂江 東に連山の下を過ぎ
相い望みて長く吟じ 思ふ所有り
詩句原文：
「再授连州至衡阳酬柳柳州赠别」
刘禹锡
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。
归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下，相望长吟有所思。
漢詩鑑賞：
この詩は元和10年（815年）、劉禹錫44歳の時の作である。この年春、彼は柳宗元と共に長安に召還されたばかりだったが、足場も固まらぬうちに、「玄都観裏桃千樹」の詩が原因で、再び左遷されることとなった。劉禹錫は連州刺史に、柳宗元は柳州刺史に任命され、二人は共に南へ下る旅に出たが、衡陽にて別々の道を行かねばならなかった。14年前、永貞革新が失敗し、二人は同時に左遷された――劉禹錫は朗州へ、柳宗元は永州へ。10年後に同時に召還され、またもや同時に再び左遷された。運命は二人を固く結びつけながらも、その節目節目で異なる方向へと押しやったのである。
衡陽は湘江と蒸水が合流する地点であり、嶺南と広西へ分かれる岐路でもあった。渡し場のほとりで、柳宗元は『衡陽与夢得分路贈別』を詠み、劉禹錫は本詩をもってそれに応えた。これが二人の最後の対面となった。四年後、柳宗元は柳州にて病没する。わずか47歳であった。劉禹錫はその遺児を引き取り、文集を編纂し、残りの人生をかけてこの渡し場での約束を果たし続けたのである。
首聯：「去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。」
Qù guó shí nián tóng fù zhào, dù xiāng qiān lǐ yòu fēn qí.
都を去ること十年、共に召還に応じ、湘江を渡ること千里、またもここで道は分かれる。
書き出しは重い概括である。「去国十年」――十年の左遷。それは一人の人間を老けさせるには十分な歳月であり、また二人を生死を共にする友とさせるにも十分な歳月であった。「同赴召」の三文字は束の間の希望である。彼らはついに苦難を乗り越えたと思ったのだ。しかし、それに続くのは「又分歧」。一つの「又」という字が、運命の非情を言い尽くしている。「渡湘千里」は行程の事実上の描写であると同時に、人生の長さをも比喩的に表している。彼らは共にこれほどの道を歩んできたが、それでもやはり別れねばならない。
頷聯：「重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。」
Chóng lín shì yì huáng chéng xiàng, sān chù míng cán liǔ shì shī.
再びこの地に臨むも、かつての賢相・黄丞相とは事情が異なり、三度の左遷、その名においては柳下恵のような人物のようには恥じない。
この聯は二つの典故を借りて自身を言い表している。「黄丞相」とは、漢の宣帝時代の黄覇を指す。彼は穎川太守を二度務め、卓越した政績を上げ、二度目の赴任時には民衆が道端に出迎えたという。劉禹錫は自分も「重臨」（かつて連州刺史に任じられたが、実際には赴任していない）したが、境遇は全く異なると言う――彼は栄光の帰還ではなく、再びの左遷なのである。これは自嘲であり、同時に時局への諷刺でもある。
「柳士師」は春秋時代の柳下恵を指し、三度罷免されても故国を離れなかった人物である。孔子は彼を「直道をもって人に仕う」と称賛した。劉禹錫は柳宗元を柳下恵に譬え、自分は「名慚」（名において恥じる）と述べる――君のあの正直さと意志の強さには及ばない、と。これは友人への敬意であり、また謙遜でもある。二人は共に三度の左遷を経験したが、劉禹錫はより高い評価を柳宗元に与えている。
頸聯：「歸目並隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。」
Guī mù bìng suí huí yàn jìn, chóu cháng zhèng yù duàn yuán shí.
都を恋い慕う目は、共に北帰する雁と共に天際に消え、愁いを込めた腸は、ちょうど悲しげな猿の声に触れる時。
この聯は全詩中、情感が最も濃厚に込められた部分である。「帰目並随」の四文字は、二人が渡し場に立ち、共に北方――戻ることのできない長安の方向を見つめる様を描く。雁は北に帰れるが、彼らはただ南へ下るしかない。「回雁尽」、視線は地平線で遮断され、希望もまた共に断ち切られる。「愁腸正遇断猿時」。猿の声は古詩において哀愁の音とされるが、ここではさらに一層の意味が加わる。「断猿」は群れを失った孤猿を指し、その声は最も悲しい。詩人と友は今、まさに群れを失おうとしている。猿の声は、彼ら自身の心の内の嘆きそのものである。景物と心境が見事に重なり合う。
尾聯：「桂江東過連山下，相望長吟有所思。」
Guì jiāng dōng guò lián shān xià, xiāng wàng cháng yín yǒu suǒ sī.
桂江は東へ流れ、連山の麓を過ぎる。互いに遥かに見つめ合い、長く詩を吟じ、思いを馳せるのだ。
結びは虚構の描写である。「桂江」は柳江のことで、柳州を流れる。「連山」は連州にある。二つの川は本来繋がっていないが、詩人はあえて「東過」と繋げる――これは地理的な想像であり、さらに心の繋がりである。彼らはもはや共に歩むことはできないが、流れる水は思いを運ぶ象徴となりうる。「相望長吟」は彼らが互いに残した約束である。四年後、柳宗元が亡くなった後も、劉禹錫は「長吟」をやめず、遺稿を編纂し、遺児を養育し、生涯をかけてこの五文字を実行したのである。
総合的な鑑賞：
この詩は劉禹錫が柳宗元の別れの贈り詩に応えたものであり、中国文学史上最も心を打つ友情の詩篇の一つである。全詩四聯、構成は明快である。首聯は叙事、二人の共通の経験と眼前の別れを述べる。頷聯は典故を用い、歴史上の人物に自身の運命を重ね合わせ、自嘲と友人への敬愛を込める。頸聯は写景、帰る雁と断猿の声で離愁を描き、情景を交融させる。尾聯は虚写、流れゆく水に友情の長久を託し、深い思慕の念で結ぶ。
詩中で最も心を打つのは、その歩調の一致である。彼らは「同赴召」し、「又分歧」する。「帰目並随」し、愁腸同じく遇う。さらには「三黜」までも同時である。劉禹錫は無数の「同」という字を用いて、二人の運命を固く結びつけ、その最も親密なところで別れを描く。この手法により、友情は時空を超え、永遠のものとなるのである。
表現上の特徴：
- 典故の的確な使用と深遠な寓意：黄覇と柳下恵の典故は、二人の身分に合致するだけでなく、自身の境遇への評価をも暗示する。「名慚」の二字は特に巧みで、表面は謙遜でありながら、実質的には友人の人柄への高い称賛である。
- 時空が交錯する叙述手法：首聯は十年の時間的広がりから千里の行程へ、さらに眼前の別れから来し方への回顧へと、時間と空間を絶えず飛び越えながらも、常に「別離」という核心を中心に据える。
- 自然景物の人格化処理：「回雁」と「断猿」は眼前の実景であると同時に、内面情感の投影である。雁は北に帰れるのに人は帰れず、猿は群れを失い、人もまた群れを失おうとする――景物が情感の化身となる。
- 虚実混じり合う結び方：尾聯で本来繋がらない桂江と連山を「繋げる」のは、典型的な虚写である。この地理的真実に反する想像こそが、思念の深さを最も真実に表している。
- 整然とした対句と流麗さの共存：全詩四聯全てが対句でありながら、技巧に走った痕跡がない。「去国十年」と「渡湘千里」、「帰目並随」と「愁腸正遇」、整然としながらも自然で、劉禹錫の律詩が円熟期に達した範例である。
啓示：
この詩が描くのは別れであるが、人々の記憶に残るのは別れの後の「相望」である。劉禹錫と柳宗元は生涯、離れることの方が多く、権力によってまるで駒のように振り回された。彼らには運命に抗う力はなかった。しかし彼らは衡陽の渡し場に一つの約束を残した。これから先、たとえ千山万水を隔てようとも、「相望長吟」しよう、と。この約束が、劉禹錫の後半生を支えた。四年後、柳宗元が世を去ると、彼は『重至衡陽傷柳儀曹』を書き、また柳宗元の遺稿の序文で繰り返しかつての友情に言及した。彼は、柳宗元の詩を読むたびに、「未だ嘗て巻を掩ひて惻然たらずんばあらず」（書物を閉じて胸を痛めないことはなかった）と記している。
私たちがこの詩を読んで感動するのは、二人の政治的失意者の嘆きではなく、彼らが最も無力な時にも、「相望」をもって別離に抗い、「長吟」をもって忘却に抗うことを選んだ点である。運命は彼らから官職、故郷、平穏な生活を奪うことができたが、この互いを認め合う関係を奪うことはできなかった。簡単に知り合い、簡単に忘れ去られる現代において、このような「相望長吟」の友情は、とりわけ貴重に思える。それは私たちに思い出させる。真の友情とは、毎日顔を合わせることでも、絶えず連絡を取り合うことでもない。長い別離の後にも、なお「相望」することができ、なお「長吟」しようとする意志である、と。
詩人について：
劉禹錫（刘禹锡 772 - 842）、河南洛陽の出身で、中唐の著名な詩人・哲学者である。貞元九年（793年）に進士及第し、「永貞革新」の失敗後、朗州・連州・夔州・和州などに二十三年間にわたって次々と左遷された。その詩風は雄渾で豪健であり、短編は清新で婉曲、長編は沈鬱で力強い。白居易は「詩豪」と称賛した。大暦詩風の衰頽に染まらず、独自の奮い立つ気骨をそなえ、後の蘇軾・陸游などの豪放派詩人に深い影響を与えた。
