Liu Guo (刘过 1154 - 1206) , originaire de Taihe dans le Jiangxi, fut un poète ci de l'École Héroïque et Délibérée (haofang pai) sous la dynastie Song du Sud. Bien que demeuré roturier sa vie durant, errant entre fleuves et lacs, il fréquenta des géants littéraires comme Lu You et Xin Qiji. Ses ci débordent de passion héroïque, tandis que sa poésie affiche vigueur et force. Stylistiquement proche de Xin Qiji mais encore plus audacieux, Liu Guo devint une figure centrale parmi les disciples poétiques de Xin.
Œuvres majeures
Vie
Liu Guo naquit en 1154 dans une humble famille de lettrés. Enfant prodige dès son jeune âge, son tempérament indomptable le fit échouer quatre fois aux examens impériaux, après quoi il abandonna les aspirations officielles pour vagabonder en esprit libre. En 1184, le Liu Guo de trente ans grava un poème dans la Tour Duojing de Zhenjiang, bouleversant les cercles littéraires avec des vers comme « Je répandrais les vagues neigeuses des trois fleuves / Pour laver la poussière frontalière sur mille lieues ». Lu You, alors chef de file littéraire, le loua chaleureusement : « Son esprit surpasse tous les autres ; sa poésie résonne unique parmi les sages. »
Durant l'ère Shaoxi (1190–1194), Liu Guo entreprit plus d'une décennie de voyages. Traversant le fleuve Huai vers le nord, il rendit visite au héros anti-Jin Xin Qiji à Chuzhou, devenant des amis intimes malgré leur différence d'âge. Leur rencontre fut immortalisée dans Printemps au Jardin des Plaisirs : Pour Xin Qiji (Qinyuanchun : Ji Xin Jiaxuan) : « Boire de la bière et mordre des épaules de porc, traverser le fleuve sous vent et pluie — quelle joie ! » — des vers regorgeant d'esprit héroïque. Voyageant vers le sud, il débattit des affaires d'État avec le penseur Chen Liang à Dongyang, tous deux prônant la résistance aux Jin et s'opposant aux théories creuses du néoconfucianisme. À Xiangyang, il fut l'hôte de Yue Ke, petit-fils du général martyr Yue Fei, composant Chanson des Six États : Inscrit au Temple du Prince E de Yue (Liuzhou Getou : Ti Yue E Wang Miao) pour honorer les exploits de Yue Fei. Ces voyages enrichirent considérablement ses thèmes créatifs et établirent son style ci audacieux et tragique.
En 1195, Liu Guo fut emprisonné dans le « Scandale de la Poésie Jianghu », une inquisition littéraire orchestrée par le chancelier Han Tuozhou pour réprimer les dissidences. Cette épreuve approfondit la mélancolie dans ses ci, comme le montre Félicitations au Jeune Marié : Vers l'Ouest l'Épée à la Main (Hexinlang : Danjia Xilai Lu) : « Qui se souvient des héros vieillis au sud du Yangzi ? / Employés, ils auraient honoré le Royaume du Milieu. » — exprimant l'angoisse des patriotes privés de service. À la veille de l'Expédition Nordique Kaixi (1206), le maladif Liu Guo présenta encore à Han Tuozhou ses Stratégies de Restauration, plaidant pour une attaque en tenaille contre les Jin. Mais la campagne échoua, et le poète mourut à Kunshan à cinquante-trois ans, déplorant la défaite. Son dernier poème, Sur les Événements, déclare : « Ce lettré ne cherche pas de sceau doré de fonction, / Seulement mener cent mille soldats au combat. » — capturant la douleur des ambitions inassouvies. Enterré par son ami Pan Youwen au pied du Mont Ma'an, on le commémore aujourd'hui au Sanctuaire Longzhou de Kunshan.
Style artistique
L'œuvre existante de Liu Guo comprend plus de 400 poèmes et ci, fusionnant la grandeur de l'École Héroïque avec la franchise des poètes Jianghu, unique en son innovation thématique et stylistique. Sa production littéraire se divise en trois catégories — ci patriotiques, poésie de voyage et esquisses satiriques — chacune révolutionnaire.
- Les ci patriotiques représentent son apogée. Printemps au Jardin des Plaisirs : Pour Xin Qiji emploie une forme inhabituelle de dialogue en prose, imaginant un débat transhistorique avec Bai Juyi et Lin Bu, montrant l'héroïsme avec « bière et épaules de porc, bravant vent et pluie » et pionnier en *« prosification du *ci* »*. *Chanson des Six États : Inscrit au Temple du Prince E de Yue* pleure Yue Fei avec un réalisme documentaire : « Passant de vieilles casernes, / Jing et E ont encore des survivants. » Le vers « Yue mourut, Qin se réjouit, Zhang ne dit rien » encapsule en neuf caractères crus la tragédie de la loyauté. Félicitations au Jeune Marié : Vers l'Ouest l'Épée à la Main compare le poète au stratège Feng Xuan des Royaumes Combattants, déplorant « les héros vieillis oubliés » et culminant avec « Les exploits d'un homme ne laissent pas de trace — / Souviens-toi de ces années, chantant triste, frappant les rames, / Ivre, jambes écartées en défi. » — capturant l'essence audacieuse de Xin Qiji. Ces œuvres transcendent le ci traditionnel, fusionnant sentiment national et circonstance personnelle, acclamées par Commentaires sur le Ci de Yang Shen comme « le puissant successeur de Xin. »
- La poésie de voyage révèle le réseau social et le tempérament de Liu. Tour Duojing pour un Certain Commissaire documente son amitié avec Lu You : « Ciel et terre méditent trois cents ans » transmet la révérence. Pour Chen Tongfu exprime la camaraderie avec Chen Liang : « Les exploits d'un homme mesurent son dévouement » partage leur zèle patriotique. Chanson de Xiangyang, pour Yue Ke, pleure Yue Fei : « Les anciens pleurent encore vers le ciel. » Des émotions sincères et un langage direct confèrent de la puissance, comme dans Pour Xin Qiji : « Ce lettré ne cherche pas de sceau de marquis, / Seulement l'épée royale pour décapiter les coursiers » — ou Pour Wu Mingqing : « La nostalgie post-séparation emplit le clair de lune fluvial ; / Une canne me soutient traversant le pont vers l'est » — montrant le loisir érudit.
- Les esquisses satiriques critiquent la société. Académie moque les discours néoconfucéens creux : « Toute la journée s'épuiser l'esprit en vain — / Mieux vaut s'asseoir en silence et méditer. » Les vers Paroles d'Oiseaux parodient le gouvernement ; « Enlève le Pantalon de Toile » expose l'extorsion officielle : « Enlève le pantalon de toile pour racheter mon mari — / Les fonctionnaires frappent et maudissent, exigeant de l'argent. » Ode de Longévité pour Han de Pingyuan loue apparemment Han Tuozhou mais admoneste subtilement : « Si les récoltes mûrissent en paix, / Ce pédant n'aura pas besoin de repas ascétiques. » Suivant la tradition Nouveau Yuefu de Bai Juyi, ces œuvres reflètent la souffrance populaire en langue vernaculaire, uniques parmi les poètes Jianghu. Spectacle de Marionnettes ridiculise la bureaucratie : « Ficelles et mécanismes en main, / Ils siègent majestueux en bonnets et robes. »
Innovations artistiques
Liu Guo fit progresser le ci dans le thème, la technique et la diction, des innovations enracinées dans sa vie singulière.
- Élargissement thématique : Il brisa l'« enfermement de la chambre » du ci, écrivant sur la stratégie militaire (Printemps au Jardin des Plaisirs : Revue Automnale du Commandant Zhang) : « Sables au-delà de la frontière, anoblis pour dix mille lieues, / Un sceau grand comme une louche ne satisferait pas ma vie. » Le discours politique entra dans Félicitations au Jeune Marié : Pour Zhang Yangong : « Où sont les héros des temps anciens ? » La souffrance populaire imprégna Félicitations au Jeune Marié : « Le cœur d'un vrai homme est de fer jusqu'à la mort — / Vois mes mains réparer les cieux brisés. » Cette pratique du « ci pour l'ambition » masculinisa la forme. Lune sur la Rivière de l'Ouest : Ci de Félicitation (Xijiang Yue : He Ci) pionnier des ci célébratoires, tandis que Printemps au Jardin des Plaisirs : Adieu traita de l'amitié — deux percées thématiques.
- Fusion technique : Liu mélangea les genres. Printemps au Jardin des Plaisirs : Pour Xin Qiji avec son dialogue en prose brisa les conventions du ci. Chanson des Six États adapta la narration des Mémoires du Grand Historien : « Parmi les généraux de la Restauration, qui fut le héros sans égal ? » Félicitations au Jeune Marié incorpora l'élaboration fu : « Souviens-toi de ces années, chantant triste, frappant les rames. » Ce « ci prosifié » enrichit la gamme expressive, influençant plus tard le sanqu. Prélude à la Mélodie de l'Eau : Combien de Printemps (Shuidiao Getou : Chunshi Neng Jixu) contrasta paysage (strophe supérieure) et émotion (inférieure) ; Chanson Tangduo : Roseaux Emplissent l'Île Fluviale (Tangduoling : Lu Ye Man Tingzhou) juxtaposa passé et présent pour un effet accru.
- Diction : Liu forgea un style « rustique-héroïque ». Félicitations au Jeune Marié : Vieilli, Xiangru Fatigué (Hexinlang : Lao Qu Xiangru Juan) fut lyrique et direct : « Souviens-toi des ponts peints, des chants de bambou jaune, / Fleurs de pêcher, un visage. » Prélude à la Mélodie de l'Eau utilisa des expressions familières : « Une coupe de vin achète les affaires de demain — / Le coucher de soleil congédié, la lune se lève à nouveau. » Printemps au Jardin des Plaisirs : Ceinture de Jade, Poisson Doré (Qinyuanchun : Yudai Jinyu) posa des questions rhétoriques : « Devant le Mont Tianzhu, près du Lac Miroir — / Qui fut le jeune Maître Xie ? » Ce langage brut, sincère, différa du « vide clair » de Jiang Kui ou de la « beauté dense » de Wu Wenying, créant une esthétique unique. Les allusions abondèrent — le « frapper l'épée » de Feng Xuan dans Félicitations au Jeune Marié, l'« épaule » de Fan Kuai dans Printemps au Jardin des Plaisirs — mais toujours appropriées, jamais obscures.
Impact historique
L'héritage de Liu Guo, transmis à travers l'École Jianghu et les poètes ci Héroïques ultérieurs, influença profondément l'histoire littéraire chinoise.
- Fin des Song du Sud : Liu Guo, Liu Kezhuang et Dai Fugu furent les « Trois Lius de Jianghu ». Leur credo « poésie comme satire », axé sur les réalités sociales, apparut dans la Collection Jianghu. Bien que supprimé dans le « Scandale de la Poésie Jianghu », cet accent sur le peuple devint un courant poétique majeur. Fang Hui dans La Mer de la Poésie Lyrique loua Liu : « Vigueur indomptée, une école à lui seul. » Zhou Mi dans Vieux Contes de Qidong nota : *« Les *ci* de Liu sont audacieux, comme l'homme. »* Son lien avec Xin Qiji, jalon littéraire, propulsa conjointement l'École Héroïque.
- Dynastie Yuan : La légende de Liu grandit. Notes de l'Étude Montagne de Jiang Zizheng rapporta sa « générosité chevaleresque ». Anciens Affaires de Wulin le modela en archétype du « poète-ivre fou ». Les dramaturges yuan empruntèrent ses ci, comme Printemps au Jardin des Plaisirs de Bai Pu, clairement influencé par Liu. Le Ming de Feng Menglong le fictionalisa dans Contes pour Avertir le Monde en « génie romantique », popularisant son image.
- Dynastie Qing : Les critiques le réévaluèrent. Causeries sur le Ci du Pavillon de la Pluie Blanche de Chen Tingzhuo le jumela avec Xin Qiji : *« Les *ci* de Liu, sauvages mais gracieusement dépourvus de la profondeur de Xin, se distinguent seuls. »* Causeries sur le Ci Huifeng de Kuang Zhouyi remarqua son « étrangeté indélébile ». Zhu Zumou, des Quatre Maîtres du Qing tardif, édita Ci de l'Île du Dragon, consacrant Liu dans le canon ci. Remarques sur la Poésie des Song de Wang Guowei critiqua sa « rudesse » mais admit son « air héroïque ».
- Érudition moderne : Liu est réinterprété. Poésie des Song Sélectionnée de Qian Zhongshu qualifia ses vers de « énergiques mais non raffinés ». Chroniques des Poètes Ci Tang-Song de Xia Chengtao détailla ses liens avec le cercle de Xin. L'érudit japonais Murakami Tetsumi le considéra comme « l'école de Xin en pratique ». Les études post-1980 approfondirent : Théorie Générale de la Littérature des Song de Wang Shuizhao analysa sa persona « chevalier-poète Jianghu » ; Lettres des Song du Sud et Factionnalisme de Shen Songqin examina sa position politique. Histoire de la Littérature Chinoise de Cambridge de Stephen Owen présente Liu comme exemple Jianghu.
- Culture contemporaine : L'image de Liu perdure. Sa tombe à Kunshan devint site culturel du Jiangsu en 2002 ; Taihe construisit la Place Culturelle Longzhou ; son Printemps au Jardin des Plaisirs fut mis en musique. Les romans de cape et d'épée le citent — La Légende du Héros à l'Aigle de Jin Yong nomme un personnage « Ke Zhen'e » d'après lui ; Romance aux Cheveux Blancs de Liang Yusheng fait écho à ses vers. Ces adaptations renouvellent son héritage.
L'évaluation du Siku Quanshu reste définitive : *« La poésie de Liu est quelque peu brute mais brillamment talentueuse, un maître de son époque. Ses *ci, issus de Xin Qiji, ruissellent de passion, altérant légèrement le style de Xin. » Ce lettré à « lame d'épée et cœur de flûte », avec son art « sauvage mais non indompté, héroïque mais non brut », laissa une marque indélébile. Du modeste érudit de Taihe au maître errant Jianghu, la brève et ardente vie de Liu Guo chanta une ode héroïque de lettré.
