La fumée des livres brûlés est disparue
Avec l’empire en vain protégé par les forts.
Le cendre encore chaud, les insurgés ont paru,
Leurs chefs n ’ont pas lu les livres. Mais ontils tort?
Poème chinois:
「焚书坑」
章碣
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
Explication du poème:
Il se peut que le poète se soit rendu à l’endroit où les livres ont été brûlés, qu’il ait entendu et vu, et qu’il ait eu le sentiment d’écrire, satirisant l’absurdité de la politique de Qin Shi Huang en matière de brûlage de livres.
Les deux premiers vers : la fumée du bambou et de la soie brûlés se disperse et l’empire est réduit à néant, même s’il y a le danger du passage de la rivière, il ne peut que garder l’ancienne résidence de l’empereur dans un endroit vide.
La première phrase décrit les événements historiques qui se sont déroulés dans la fosse d’incinération des livres. Lorsque l’empereur Qin Shi Huang a ordonné la collecte des textes confucéens et des livres des cent écoles de pensée auprès du peuple et leur destruction, le poète a ensuite utilisé les mots « l’empire est vain » pour décrire les conséquences, comme si la fumée de l’incendie des livres par l’empereur Qin Shi Huang s’élevait, la fondation de l’État de Qin, qu’il avait travaillé si dur à créer, était également détruite, et le grand travail de l’automne et de l’automne qui aurait pu être immortalisé pendant cent ans est devenu vide en un clin d’œil.
Le poète s’interroge alors sur ce qui peut rendre l’empire éternel. Le mot « Zulong » est utilisé de manière très significative, car Zulong signifie le premier empereur, ce qui souligne l’ambition du premier empereur de Qin. Cependant, les choses ne se sont pas passées comme prévu, la dynastie Qin est morte après seulement deux générations, de sorte que le palais Qin n’a pas été agrandi, ce qui illustre graphiquement la courte durée de vie de la dynastie Qin.
Les deux dernières phrases : les cendres de la fosse à livres n’avaient pas encore refroidi, une rébellion s’était déjà produite au Shandong, et Liu Bang et Xiang Yu, qui ont détruit les Qin, n’étaient pas des lecteurs.
Le troisième vers ramène la pensée élargie au thème du poème, la fosse à livres, et suit la plaisanterie sur les livres brûlés de Qin Shi Huang, soulignant encore l’absurdité de la décision de Qin Shi Huang d’essayer de sécuriser son empire par la stratégie des livres brûlés. La fumée de l’autodafé s’était déjà envolée et les cendres de l’autodafé n’étaient pas encore refroidies lorsque la révolte paysanne a éclaté dans le Shandong, ce qui indique que l’autodafé n’a eu aucun effet sur la stabilisation de l’empire.
Enfin, le poète poursuit avec un refrain, disant que Liu Bang était une canaille de la ville et Xiang Yu un guerrier qui n’était pas doué pour la poésie et les livres, et que les insurgés comme eux ne lisaient pas du tout, la stratégie consistant à brûler des livres n’était d’aucune utilité. Il s’agit d’une parodie intéressante, qui ne dit pas que brûler des livres est inutile, mais qui soutient que la raison pour laquelle le brûlage des livres n’a pas fonctionné est que les insurgés ne lisaient pas, ce qui semble risible, mais c’est pourtant dans ce rire que le poète veut que le lecteur comprenne sa critique de la stratégie du brûlage des livres.
Le poème est écrit dans le style d’un historien, avec une approche unique et stratifiée qui satirise subtilement l’absurdité de l’autodafé de Qin Shi Huang.
Traducteur de poésie:
Xu Yuan-chong(许渊冲)
À propos du poète:
Zhang Jie (章碣), 836 – 905 AD, était un poète de la dynastie Tang, originaire de Tonglu, Mutsu.
