花を尋ねて春の深浅を問はず
縱ひ殘紅なりとも 詩に入る
各の樹の邊に 一匝行き
誰が園の裏 最も多き時
詩句原文：
「同友人看花」
朱庆馀
寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。
漢詩鑑賞：
この詩は、朱慶餘の晩年、越州（えっしゅう）に隠居していた期間に作られた。官を辞して故郷に帰った後、彼はもはや俗事に煩わされることがなく、常に二、三の友人と共に連れ立って山に遊び、花を尋ね幽境（ゆうきょう）を訪れた。当時、彼はすでに官途への未練を完全に捨て、また歳月の流れにこだわることもなくなっていた。遥かに想うに、彼もかつては天下の読書人のように、功名に孜々（しし）として励み、得失にこだわり、何事も必ず「最良の時期」を選んだものだ。科挙は若いうちに駆け込むべきであり、官途に入るのは早いほどよく、たとえ花見といえども、満開の季節に駆けつけなければならなかった。しかし、官海（かんかい）に浮き沈みすること数十年、彼はついに悟った。人生に、それほどの「ちょうどよい時」があるだろうか。いわゆるベストな瞬間をひたすら待つよりも、いつでも立ち上がり、いつでも賞（め）でる方がましだ、と。
ある春の日、彼は友人と連れ立って出かけた。わざわざ日を選んだわけでもなければ、事前にどこで花が最も盛んに咲いているか探ることもせず、ただ気の向くままに歩いた。一片また一片の花の林を通り過ぎ、ある花はすでに散り際（ぎわ）に咲き、花びらがひらひらと散っている。他人の目には、それはもう「残り花、枯れ柳」であった。しかし、朱慶餘はそれを残念とは思わず、かえって足を止めて、散ろうとし散らまいとするその姿をじっくりと観察し、さらにはそれを詩に詠もうと提案した。この「春の深浅を問はず（不問春深淺）」という態度こそ、彼の晩年の心境の真の描写であった。もはや「最高」の瞬間に執着せず、得失や完全さにこだわることもなく、境遇に従って安らぎ、あらゆる現在の中に美を見出し、それを大切にする。 彼と友人は、一本の花の木の下に至るごとに、その木をゆっくりと一巡りし、長く見つめ、さらにはどの家の庭で花が最も長く、最も盛んに咲いているかを比較した。この一見子供じみた行動は、実は人生の浮き沈みを経験した後、ついに時と和解することを学んだ結果であった。花には咲く時があり、散る時がある。花の咲く姿を愛でると同時に散る姿も愛でる。すべてが丁度よいのだ。
首联：「寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。」
Xún huā bù wèn chūn shēn qiǎn, zòng shì cán hóng yě rù shī.
花を尋ねて 春の深浅を問はず、縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る。
詩の冒頭、詩人の花を見る独特の態度を書き出す。「寻花不问春深浅（Xún huā bù wèn chūn shēn qiǎn）——花を尋ねて 春の深浅を問はず」、一つの「不問（bù wèn）——問はず」で、世俗の功利心を徹底的に捨て去る。普通の人が花見をする時は、必ず最良の季節、最も美しい花の姿を選ぶ。しかし詩人は、そんなことは気にしない。初春であれ、晩春であれ、ただ尋ねさえすれば、それには意味がある。次の句「纵是残红也入诗（zòng shì cán hóng yě rù shī）——縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る」は、さらに一歩進む。残紅（ざんこう）は、花が散ろうとし散らまいとする時であり、普通の人の目にはすでに「興醒め」のものである。しかし詩人は「也入诗（yě rù shī）——詩に入る」と言う。散りゆく花びらにも、それなりの美しさがあり、書かれ、記憶されるに値するのだ。この「縦是（zòng shì）——縦ひ是れ」の二字は、全詩の「眼」である。咲き誇る繁栄だけを愛するのではなく、衰えをも受け入れる。完全さだけを賞（め）でるのではなく、欠けの中にも詩情を見出す。
尾联：「每个树边行一匝，谁家园里最多时。」
Měi gè shù biān xíng yī zā, shuí jiā yuán lǐ zuì duō shí.
每個の樹の辺に行り一匝し、誰が家の園裏に 最も多き時。
この聯は、態度から行動へと転じ、花を見る具体的な様子を描く。「每个树边行一匝（Měi gè shù biān xíng yī zā）——每個の樹の辺に行り一匝し」は、彼と友人が木を巡りながらじっくりと見つめる集中ぶりを描く。馬上から花を見るのではなく、一本一本必ず一巡りし、様々な角度から見つめる。その「行一匝（xíng yī zā）——行り一匝し」の三文字は、時間の滞在を書き、また一種の痴（ち）に近い真剣さをも書いている。次の句「谁家园里最多时（shuí jiā yuán lǐ zuì duō shí）——誰が家の園裏に 最も多き時」は、彼らが見ながら比較し、さらにはどの家の庭で花が最も盛んに、最も長く咲いているかさえ気にする様子を描く。この「最多时（zuì duō shí）——最も多き時」の三文字は、一見こだわっているように見えるが、実は美に対する惜（お）しみと未練（みれん）である。彼らは勝ち負けを争っているのではなく、花が最もよく咲く姿を記憶にとどめ、散り行く前に何度か見ておきたいのだ。 全詩、ここに至り、一人の花見人の痴（ち）と真実とを、素朴でありながらも人の心を打つように描き出している。
全体的な鑑賞：
これは、朱慶餘の晩年に作られた、生活の息吹に満ちた小詩である。全詩四句二十八字、「花を尋ねる（尋花）」を手がかりとし、詩人が季節を問わず盛衰（せいすい）にこだわらない花見の態度と、木を巡りながらじっくりと見つめ流連（りゅうれん）して帰ることを忘れる痴迷（ちめい）の様子とを一つに融和させ、彼の晩年の境遇に従って安らぎ、ありふれたものの中に詩情を見出す心境を映し出している。
構造から見れば、 この詩は、態度から行動へと、層を追って進んでいく様子を示している。首聯は「花見の心」を書く。――春の深浅を問はず（不問春深淺）、残紅も詩に入る（残紅也入詩） は、精神的な面での超越である。尾聯は「花見の行い」を書く。――樹の辺に行り一匝し（樹辺行一匝）、最も多き時（最多時） を気にするのは、行動的な面での没入である。二句の間、心から行いへ、理から事へと、層を追って進み、渾然一体となっている。
詩の趣旨から見れば、 この詩の核心は「不問（ふもん）」と「縦是（じゅうぜ）」の呼応にある。あの「春の深浅を問はず（不問春深淺）」は、「最良の時機」への執着を手放すことである。あの「縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る（縦是殘紅也入詩）」は、不完全さを受け入れる豁達（かったつ）さである。この「不問」と「縦是」の間に、詩人の生命に対する態度が秘められている。盛年だけを愛するのではなく、暮年にも風景がある。円満だけを求めるのではなく、欠けもまた真実である。
芸術的手法から見れば、 この詩の最も心を打つところは「ありふれた事をもって平常心を描く」という素朴な筆法にある。詩人は奇花異草を書かず、驚天動地（きょうてんどうち）を書かず、ただ友人とのありふれた花見を書く。慷慨激昂（こうがいげっこう）を抒（の）べず、ただ「行り一匝（行一匝）」「最も多き時（最多時）」といった日常的な言葉で表現する。しかし、まさにこのありふれたものと平淡さが、詩中の境地を格別に真実で、格別に親しみやすいものにしている。 あの「縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る（縦是殘紅也入詩）」という坦然（たんぜん）さ、あの「每個の樹の辺に行り一匝し（每個樹邊行一匝）」という痴迷（ちめい）さは、人生の荒波を経験した後もなお生活を愛し、依然として美に対して敏感であり続ける老人の形象を、目の前にいるかのように描き出している。
表現上の特徴：
- 言語が簡練、意蘊が豊か： 二十八字の中に、態度、行動、痴情、豁達さを含み、一字一字は平淡であるが、一字一字に味わいがある。
- 小をもって大を見、常をもって奇を顕（あらわ）す： ありふれた「花を尋ねる（尋花）」という事柄を通して、並々ならぬ人生态度を書き出し、重きを挙げて軽きがごとく、その妙、言うべからざるものがある。
- 用語が精確、一字に神を伝える： 「不問（ふもん）」と執着を手放すことを書き、「縦是（じゅうぜ）」と受け入れることを書き、「行一匝（こういちそう）」と痴迷を書き、「最多時（さいたじ）」と惜（お）しむことを書き、一字一字は平常であるが、一字一字に千鈞（せんきん）の重みがある。
- 情感が真摯（しんし）、飾り立てず： 全詩、友人との何気ないおしゃべりのようであり、わざとらしく工夫を凝らすこともなく自ずから巧みであり、わざとらしく深遠を求めようともせず自ずから深い。
啓示：
この詩は、一度のありふれた花見を通して、永遠に変わらない一つのテーマを語っている――真の美は、「最高」かどうかにあるのではなく、あなたが見ようとするかどうかにある。真の生活は、「円満」かどうかにあるのではなく、あなたが受け入れられるかどうかにある。
第一に、この詩は私たちに「執着を手放した後の自由」を見せてくれる。 「花を尋ねて 春の深浅を問はず（尋花不問春深淺）」――詩人はカレンダーを見ず、季節を問わず、ただ心の向くままに動く。この「不問」は、「最良の時機」への諦めであると同時に、「いつでも良し」という信頼でもある。これは私たちに思い出させる。人生は常に「最高の時」を待つ必要はない。今この時が最高の時なのだ、と。
さらに深く、この詩は私たちに「不完全を受け入れる」知恵について考えさせる。 「縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る（縦是殘紅也入詩）」――花が散っても、詩人は惜しまず、かえってそれを詩に詠む。なぜなら、残紅は「敗北」ではなく、もう一つの美であるからだ。散ることは「終わり」ではなく、もう一つの完成であるからだ。これは私たちに理解させる。欠けを受け入れてこそ、完全さが見える。衰えを抱きしめてこそ、新生が分かるのだ、と。
そして最も心を動かされるのは、詩の中にある「行り一匝（行一匝）」という真剣さである。 彼は適当に眺めるのではなく、一本一本の木を巡り歩く。馬上から花を眺めるのではなく、立ち止まり、巡りながら、じっくりと味わう。この真剣さは、美に対する尊敬であり、また生命に対する惜（お）しみでもある。 真に生活を愛する者は、「花はすでに散りかけている」という理由だけで背を向けて去ったりはしない。むしろ、一輪一輪の花のために足を止めようとする。
この詩は、中唐の一度の花見を詠んでいる。しかし、慌ただしさの中で鑑賞することを忘れ、完全さを追い求める中で現在を見失ったすべての人々が、そこに共鳴を見いだすことができるだろう。あの「春の深浅を問はず（不問春深淺）」という随意さは、すべての不安を手放した者の自在さである。あの「縦ひ是れ残紅なりとも 詩に入る（縦是殘紅也入詩）」という豁達さは、すべての不完全を受け入れた者の知恵である。あの「每個の樹の辺に行り一匝し（每個樹邊行一匝）」という痴迷さは、すべての美のために足を止めようとする者の姿勢である。あの「誰が家の園裏に 最も多き時（誰家園裏最多時）」という比較は、すべての現在を惜しむ者の優しい執念である。これが詩の生命力だ。それは朱慶餘の花見を詠んでいる。しかし、読むのは、あらゆる時代に、ありふれた日々の中でなお真剣に生き、平凡な風景の中でなお詩情を見出す、すべての人々なのである。
詩人について：
朱慶餘（朱庆馀 生没年不詳）、名は可久、字を用いて世に知られる。越州（現在の浙江省紹興市）の出身で、中唐の詩人である。宝暦二年（826年）に進士及第し、秘書省校書郎の官に至った。その詩作は五言律詩に優れ、清麗で含蓄に富む風格を持ち、特に閨情や宮怨を題材とすることを得意とした。『全唐詩』にはその詩2巻、計177首が収録されている。比興の手法を巧みに用い、日常の情感と政治的訴えを一つに融合させた。現存する詩は多くないものの、精巧な構想によって唐詩史上に独自の地位を占めている。特に『閨意』の一首は、後の時代における科挙詩と閨情詩の融合の模範として知られる。
