閑居 隣并に少なく
草徑 荒園に入る
鳥宿す池辺の樹
僧敲く月下の門
橋を過ぎて野色を分ち
石を移して雲根を動かす
暫く去りて還り来ん此れ
幽期 言に負はじ
詩句原文：
「题李凝幽居」
贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
漢詩鑑賞：
この詩は、唐代の詩人・賈島によって、還俗後、困窮して長安に滞在していた時期に作られたと考えられる。賈島は若くして出家し、僧侶となり法号を無本と称したが、後に韓愈にその才能を認められて還俗した。しかし、官途は平坦ではなく、科挙にたびたび落第し、一生を困窮のうちに過ごした。彼は山林に幽居する生活に深い憧れを抱き、しばしば詩の中で隠逸の境（さかい）への傾慕を表した。 詩題にある李凝（りぎょう）は、賈島の隠士（いんし）の友人で、長安城外のとある人里離れた山野に住んでいた。二人は志（こころざし）と趣（おもむき）が合い、常に交流があり、李凝の幽居（ゆうきょ）は、賈島にとって塵世（じんせ）の喧騒（けんそう）の中で心の慰（なぐさ）めを求める一つの精神的安息地となっていた。 詩人は訪ねていったが、友人には出会えず、独り荒れた園の小道を散策し、月の清らかで幽（ふか）い光、池の木に眠る鳥を見て、限りない感慨（かんがい）が心に湧き起こった。友人には会えなかったが、この静寂（せいじゃく）の中で自然と調和し、隠逸の境地と出会ったのである。 帰宅後この詩を書き記したのは、李凝の幽居の環境を描くと同時に、自らの内心にある隠逸への思いを書き表したものである。
この詩について、最も人々の話題に上るのは「推敲（すいこう）」の典故（てんこ）である。伝説によると、賈島は最初「僧 月下の門を推（お）す」と作ったが、後に「敲く」の字に改めようとして躊躇（ちゅうちょ）し決めかね、ついには長安の街頭で韓愈（かんゆ）の行列に突っ込んでしまった。韓愈は咎（とが）めるどころか、かえって「敲く」の字に定めてやり、二人はこれより忘年（ぼうねん）の友となったという。 この一字の議論（ぎろん）は、詩壇（しだん）の佳話（かわ）となっただけでなく、「推敲」を文字を練（ね）る代名詞とし、「僧 月下の門を敲く」もこの一字によって、静かな夜に悠遠（ゆうえん）な余韻（よいん）を生み出したのである。
首联：「閑居少鄰并，草径入荒園。」
Xián jū shǎo lín bìng, cǎo jìng rù huāng yuán.
閑居 鄰并少なく、草径荒園に入る。
起筆（きひつ）は「閑居」の二字で詩題を示し、李凝（りぎょう）の隠居（いんきょ）の状態を描くとともに、詩人がこのような生活への憧れを暗に含んでいる。「少鄰并」は、その塵囂（じんごう）から遠く離れ、人家（じんか）が少ないことを強調し、隠士（いんし）の超然（ちょうぜん）として独立した姿を浮き彫りにする。次の句「草径入荒園」は、視覚的（しかくてき）な意象（いしょう）で幽居（ゆうきょ）の環境を描く――小道（こみち）は荒（あ）れ、園（その）は寂寥（せきりょう）としている。まさに隠士の清寂（せいじゃく）な生活の描写である。この「荒」の字は、廃（すた）れたというのではなく、手（て）の加（くわ）えられていない自然の美、世（よ）と争（あらそ）わない恬淡（てんたん）さである。
颔联：「鳥宿池辺樹，僧敲月下門。」
Niǎo sù chí biān shù, sēng qiāo yuè xià mén.
鳥 池辺の樹に宿し、僧 月下の門を敲く。
この聯（れん）は千古（せんこ）に伝誦（でんしょう）される名句（めいく）であり、夜色（やしょく）の中の静寂（せいじゃく）と禅意（ぜんい）を書き尽くしている。「鳥宿池辺樹」は静景（せいけい）で、鳥は巣（す）に帰り安（やす）らかに眠り、万物（ばんぶつ）は静寂（しじま）に包まれている。「僧敲月下門」は動景（どうけい）で、門を敲く音（おと）が静（しず）かな夜（よる）に格別（かくべつ）に澄（す）んで聞こえ、かえって一層（いっそう）深い静寂（せいじゃく）を引き立たせる。一つの「敲く」の字は、動作（どうさ）の軽やかさを書き出すと同時に、詩人が夜（よ）に訪（おとず）れて出会えなかった無念さをも暗示している。 伝説（でんせつ）によれば、賈島（かとう）は「推（お）す」と「敲く」のどちらを使うか苦（くる）しみ考え、最終的（さいしゅうてき）に韓愈（かんゆ）が「敲く」と定（さだ）め、この千古（せんこ）の佳話（かわ）を成（な）し遂げたという。この「敲く」の字は、音韻（おんいん）が響（ひび）き渡るだけでなく、静かな夜（よる）に幽遠（ゆうえん）な余韻（よいん）を生み出し、画面全体（がめんぜんたい）に命（いのち）を吹（ふ）き込んでいる。
颈联：「過橋分野色，移石動雲根。」
Guò qiáo fēn yě sè, yí shí dòng yún gēn.
橋を過ぎて野色を分ち、石を移して雲根を動かす。
この聯は帰途（きと）での見聞（けんぶん）と感懐（かんかい）を描く。「過橋分野色」は、詩人が小橋（しょうきょう）を渡（わた）ると、視界（しかい）が急（きゅう）に開（ひら）け、野（の）の景色（けしき）が目の前（まえ）に分（わ）かれて広がり、色（いろ）とりどりで、生気（せいき）に満（み）ち溢（あふ）れている様子（ようす）である。「移石動雲根」は奇抜（きばつ）な想像（そうぞう）で景（けい）を描く――石の根（ね）は雲（くも）の根（ね）と繋（つな）がっているかのようで、石を動かすと、あたかも天上（てんじょう）の雲を動かしたかのようである。このような誇張（こちょう）の筆法（ひっぽう）は、山石（さんせき）の高さや雲霧（うんむ）の近さを書き出すと同時に、詩人の自然（しぜん）への畏敬（いけい）と親近（しんきん）の念（ねん）を暗に含んでいる。 雲（くも）動（うご）き石（いし）移（うつ）る、天地（てんち）の間（あいだ）の微妙（びみょう）な変化（へんか）が、すべて詩人の目（め）の中で詩的（してき）な想像（そうぞう）へと化（か）している。
尾联：「暫去還来此，幽期不负言。」
Zàn qù huán lái cǐ, yōu qī bù fù yán.
暫く去りて還り来らん 此れに、幽期言に負かず。
尾聯（びれん）は詩（し）の趣旨（しゅし）を明（あき）らかにし、胸中（きょうちゅう）をありのままに述（の）べる。「暫去」はこの時（とき）の別（わか）れを書き、「還来此」は未来（みらい）の再訪（さいほう）を書き、詩人のこの幽居（ゆうきょ）の境（さかい）への深（ふか）い未練（みれん）を表（あらわ）している。「幽期不负言」は誓（ちか）いでもって結（むす）び、李凝（りぎょう）への約束（やくそく）であると同時に、自（みずか）らの隠逸（いんいつ）の心（こころ）への確認（かくにん）でもある。詩人は友人（ゆうじん）には出会（であ）えなかったが、この静（しず）けさの中（なか）に精神（せいしん）の帰（き）する所（ところ）を見出（みいだ）した。ゆえにこの「不負言」は、内心（ないしん）の隠逸（いんいつ）の思いへの背（そむ）かないこと、である。
全体的な鑑賞：
この詩は、賈島の山水隠逸詩（さんすいいんいつし）における代表作である。全詩八句四十字、友人を訪ねることを手がかりとし、幽居の環境を背景として、夜色（やしょく）の中の静寂の美と詩人の内心の隠逸の思いとを見事に融合させ、賈島の詩に特有の清幽（せいゆう）で冷寂（れいじゃく）な美しさを映し出している。
構造から見れば、 この詩は明確な「訪（ほう）－見（けん）－帰（き）－誓（せい）」の脈絡を示している。首聯は荒園に入り初める様子を書き、幽居の環境を指し示す。頷聯は夜の訪問で出会えなかったことを書き、「鳥宿」「僧敲」でもって夜色の中の静かな美しさを描く。頸聯は帰途（きと）の見聞（けんぶん）を書き、「過橋」「移石」でもって自然の軽やかさを示す。尾聯は別れの誓いを書き、「不負言」でもって全詩を収束する。四聯の間、歩（ほ）を移（うつ）せば景（けい）も変わり、層を追って押し進み、一度の出会えなかった訪問を、一つの心の対話へと昇華させている。
詩の趣旨から見れば、 この詩の核心は「幽」の字にある。幽居、幽径（ゆうけい）、幽夜（ゆうや）、幽期（ゆうき）――全詩は一つの幽静（ゆうせい）な雰囲気（ふんいき）に包まれている。しかし、この「幽」は、死寂（しじゃく）ではなく、無限の生気（せいき）を含んだ幽静である。鳥が眠るのは静であり、門を敲く音は動である。野の景色は静であり、雲が動くのは動である。まさにこの動静相生（どうせいそうせい）の中で、詩人は自然と黙契（もっけい）を成し遂げ、隠逸の境地と共鳴（きょうめい）を産んだのである。
芸術的手法から見れば、 この詩の最も心を打つところは、「簡潔（かんけつ）をもって繁雑（はんざつ）を制（せい）する」筆力（ひつりょく）にある。わずか四十字で、環境を書き、心境（しんきょう）を書き、実景（じっけい）を書き、想像（そうぞう）を書き、現在（げんざい）を書き、未来をも書いている。詩人は極めて簡潔な筆致（ひっち）で、一幅（いっぷく）の意境（いっきょう）深遠（しんえん）な月下訪友図（げっかほうゆうず）を描き出し、読者に文字の行間（ぎょうかん）で、あの世俗（せぞく）を超越した禅意（ぜんい）と詩情（しじょう）を感じ取らせる。
表現上の特徴：
- 景をもって情を描き、含蓄（がんちく）で永（なが）し： 全詩、直接に情を抒（の）べる一字もなく、「草径」「荒園」「鳥宿」「僧敲」などの意象（いしょう）を通して、詩人の隠逸生活への憧れと友人に出会えなかった淡（あわ）い惆悵（ちゅうちょう）とを、ことごとく景の中に隠している。一字も用いずして、風流（ふうりゅう）をことごとく得（え）る。
- 動静相生、意境幽遠（ゆうえん）： 「鳥 池辺の樹に宿す」の静と「僧 月下の門を敲く」の動とが相まって趣（おもむき）を添（そ）える。夜色の中の静寂（せいじゃく）と、門を敲く音の澄（す）んだ響きとが互いに引き立て合い、意境をいっそう深遠（しんえん）にしている。動静の間（あいだ）に、詩意（しい）盎然（おうぜん）たり。
- 字を練（ね）り極（きわ）めて、神韻（しんいん）天（てん）成（せい）： 「敲く」の字の使用は、千古（せんこ）の佳話（かわ）であると同時に、詩歌の画竜点睛（がりょうてんせい）の筆でもある。一つの「敲く」の字が、静かな夜色に響きを与え、形のない禅意（ぜんい）に具体的な形象（けいしょう）を与えた。一字（いちじ）の功（こう）にして、全詩（ぜんし）皆（みな）活（い）く。
- 構造（こうぞう）謹厳（きんげん）、層次（そうじ）分明（ふんめい）： 径（こみち）に入るところから門を訪ねるところへ、帰途から誓いへ。四聯の間、環（わ）を重（かさ）ねて繋（つな）がり、層を追って進み、一度の短い訪問を曲折（きょくせつ）に富（と）み味（あじ）わい深く書き、余韻（よいん）を長くしている。起承転結（きしょうてんけつ）、渾然（こんぜん）として天（てん）成（せい）す。
- 言語（げんご）簡練（かんれん）、意蘊（いおん）豊か： 全詩、一つの冗字（じょうじ）もなく、幽居の環境、夜の訪問の経緯（いきさつ）、帰途の見聞、内心の誓いとを一つに溶かし込んでいる。言簡意賅（げんかんいがい）、一字（いちじ）一字（いちじ）珠玉（しゅぎょく）の如（ごと）し。
啓示：
この詩は、一度の出会えなかった訪問を通して、人と自然、人と自己との間の深い対話を語り、後人（こうじん）に深い啓示（けいじ）を与えている。
第一に、この詩は私たちに「出会えなかった」中にある別の収穫（しゅうかく）を見せてくれる。 詩人は期待に満ちて友人を訪ねたが、ついに対面することはできなかった。もし常人であれば、失望（しつぼう）し、不満（ふまん）を抱（いだ）いたかもしれない。しかし、賈島はこの「出会えなかった」中に、静かな夜色と出会い、自然の詩情と出会い、自らの内心の隠逸の思いと出会った。これは私たちに啓示する。人生の多くの「出会えなかった」ことは、おそらくもう一つの形の「出会った」ことの始まりである。一人の人を逃（のが）せば、一片（いっぺん）の風景に出会えるかもしれない。一つの事を逃せば、もっと真実（しんじつ）な自分自身に出会えるかもしれない、と。
詩中の「鳥 池辺の樹に宿し、僧 月下の門を敲く」の静寂（せいじゃく）と響（ひび）きは、私たちに「動」と「静」の弁証法（べんしょうほう）的関係について考えさせる。 真の寧静（ねいせい）は、死寂（しじゃく）ではなく、微動（びどう）が相伴（あいともな）う静寂である。あの門を敲く音は、夜の静けさを破（やぶ）るどころか、かえってこの静けさをいっそう感じ取りやすく、深遠（しんえん）なものにした。これは私たちに教える。生活の中の波瀾（はらん）も、もし平静（へいせい）な心で向き合えば、かえって内心の寧静（ねいせい）を映（うつ）し出す背景（はいけい）音（おん）となれるのだ。 絶対的な平静を求める必要はない。動の中に静を守り、喧騒（けんそう）の中で内心の安寧（あんねい）を守ることを学べばよい。
この詩はまた、私たちに隠逸の真の意義を見せてくれる。李凝の「幽居」は、逃避（とうひ）ではなく、選択である。消極的（しょうきょくてき）ではなく、能動的（のうどうてき）である。彼は荒園（こうえん）の草径（そうけい）の中で、自らの魂（たましい）と調和する生活様式を見出した。そして賈島は、そこに長く住むことはできなかったが、一度の短い訪問の中で、この生活様式に深く共鳴した。これは私たちに啓示する。隠逸は、必ずしも山林に帰隠（きいん）しなければならないものではない。真の隠逸は、喧騒（けんそう）の塵世（じんせ）の中にありながら、依然（いぜん）として内心のあの幽静（ゆうせい）と澄明（ちょうめい）を守ることなのである。 どこにいても、心の中に「幽居」さえあれば、いたるところが「幽居」なのである。
詩人について：
朱慶餘（朱庆馀 生没年不詳）、名は可久、字を用いて世に知られる。越州（現在の浙江省紹興市）の出身で、中唐の詩人である。宝暦二年（826年）に進士及第し、秘書省校書郎の官に至った。その詩作は五言律詩に優れ、清麗で含蓄に富む風格を持ち、特に閨情や宮怨を題材とすることを得意とした。『全唐詩』にはその詩2巻、計177首が収録されている。比興の手法を巧みに用い、日常の情感と政治的訴えを一つに融合させた。現存する詩は多くないものの、精巧な構想によって唐詩史上に独自の地位を占めている。特に『閨意』の一首は、後の時代における科挙詩と閨情詩の融合の模範として知られる。
