桑柘 数亩の間に 群なして
門前 五柳 攀づるに 正に堪ふ
尊中の美酒 長く満つるを須ゐ
身外の浮名 総べて閑なり
竹徑 時にありて 風 掃ふ為に
柴門 事無くして 日 常に關く
ここに於いて 已に 是れ 機を忘るる地
何ぞ 将た金を以て 別に山を買はん
詩句原文：
「归故园」
朱庆馀
桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。
尊中美酒长须满，身外浮名总是闲。
竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。
漢詩鑑賞：
この詩は、朱慶餘の晩年、官を辞して故郷に帰った後に作られた。彼は若くして進士に及第したが、下僚の地位に長く閉じ込められ、官職は微々たるもので、官途は終始思うに任せなかった。その原因を探れば、晩唐の科挙の腐敗や門閥の観念がなお残っていたことに加え、彼の個性の中にある権勢に媚びず、俗流を追わない耿介（こうかい）な気質にも関係があった。官場の狭間でもがき苦しんだ長年の後、彼はついに悟った。あの烏紗帽（黒い紗の帽子、官職の象徴）は、一生の自由と引き換えにするほどの価値はない、と。そこで、彼は思い切って官冠を掛けて去り、越州（えっしゅう）の故園――あの彼が若くして離れ、中年になってから夢にまで見た土地へと戻った。
故園は越州の田舎にあり、桑の木、柘（やまぐわ）の木が数畝（すうほ）あり、門前には自ら五本の柳を植え、屋裏（おくり）には青々とした竹が小径を成していた。ここには官場の権力争いもなく、書類の煩わしさもなく、ただ四季の移り変わる農事と、朝晩の移ろう風景だけがあった。この詩はまさに彼が帰郷した後に作られたもので、故園に戻った時の心境――塵世の煩わしさから身を引き、名誉利益の追及から退き、馴染み深い田園の景物の中で、久しく忘れていた静けさと本心を見いだした様子を詠んでいる。 詩中の「桑柘駢闐（Sāng zhè pián tián）——桑柘 駢闐として」は、彼の目に映る故園の最も確かな豊かさである。あの「門前五柳（mén qián wǔ liǔ）——門前の五柳」は、陶淵明への憧れであるだけでなく、彼が自らのために掲げた精神の旗印でもある。彼はもはや「菊を採る東籬の下（陶淵明の詩句）」というようなわざとらしさを必要としなかった。なぜなら、彼の生活全体が、すでに自然と一つになっていたからである。
首联：「桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。」
Sāng zhè pián tián shù mǔ jiān, mén qián wǔ liǔ zhèng kān pān.
桑柘 駢闐として数畝の間、門前の五柳 丁度攀ぢに堪ふ。
詩の冒頭、故園の景物から筆を下ろす。「桑柘骈阗（Sāng zhè pián tián）——桑柘 駢闐として」は、田畑の桑と柘が繁茂し、入り交じって日陰を作るさまを詠む。「駢闐（pián tián）」の二字は、その密生ぶりを描写すると同時に、その生気を現しており、田園の豊かさと静けさの象徴である。「門前五柳（mén qián wǔ liǔ）——門前の五柳」は、陶淵明の「五柳先生」の典故を暗に用いている。詩人は陶潜（陶淵明）に自らをなぞらえ、田園に心を寄せ、超越を志すことを表明している。一つの「正堪攀（zhèng kān pān）——丁度攀ぢに堪ふ」は、柳の枝が低く垂れ下がり、手を伸ばせば触れられる親しみやすさを描くと同時に、詩人が帰宅した後の、久しく忘れていた閑適さと自在さをも描いている。一聯の中に、詩人は桑柘でもって生活の安らぎを書き、五柳でもって精神の帰りを書き、園に帰った後の二重の満足感を余すところなく筆の下に収めている。
颔联：「尊中美酒长须满，身外浮名总是闲。」
Zūn zhōng měi jiǔ cháng xū mǎn, shēn wài fú míng zǒng shì xián.
尊中の美酒 長へに満つべく、身外の浮名 総て是れ閑なり。
この聯は、景から心へと移り、詩人の生活に対する態度をありのままに描く。「尊中美酒长须满（Zūn zhōng měi jiǔ cháng xū mǎn）——尊中の美酒 長へに満つべく」は、「長須满（cháng xū mǎn）——長（とこしな）へに満つべく」の三文字で、詩人の現在の生活を大切にし楽しむ様子を書き出す。酒は高貴である必要はなく、ただ常にあることを求める。日々は華々しくある必要はなく、ただ自在であればよい。次の句「身外浮名总是闲（shēn wài fú míng zǒng shì xián）——身外の浮名 総て是れ閑なり」は、「总是闲（zǒng shì xián）——総て是れ閑なり」の三文字で、半生をかけて追い求めた功名利禄を軽く手放す。あの「閑（xián）——閑なり」の字は、怠惰ではなく、「争う心がない」という心の自由である。あの「浮名（fú míng）——浮名」の二字は、彼の過ぎ去りし官途への完全な見切りである。 一聯の中に、詩人は酒でもって生活の豊かさを書き、「閑（xián）——閑なり」でもって心境の豁達（かったつ）さを書き、言葉は極めて平淡であるが、趣は極めて深遠である。
颈联：「竹径有时风为扫，柴门无事日常关。」
Zhú jìng yǒu shí fēng wéi sǎo, chái mén wú shì rì cháng guān.
竹径 時に風有りて掃ひ為り、柴門 事無くして日 常に関さる。
この聯は、二組の生活の細部をもって、園に帰った後の静寂と自足とを描く。「竹径有时风为扫（Zhú jìng yǒu shí fēng wéi sǎo）——竹径 時に風有りて掃ひ為り」は、擬人法をもって自然と詩人の黙契（もっけい）を描く。風が小径を掃ってくれるとは、あたかも天地もまた彼のために雑事を分担してくれているかのようである。一つの「為（wéi）——為り」の字が、人と自然との親密無間さを書き出す。次の句「柴门无事日常关（chái mén wú shì rì cháng guān）——柴門 事無くして日 常に関さる」は、日常の生活の簡素で静かなさまを描く。柴門が常に閉ざされているのは、人と隔絶しているのではなく、付き合いも奔走も必要なく、ただ自らの一方の天地の中で清らかで穏やかな時を安らかに楽しむためである。この「日常关（rì cháng guān）——日常に関さる」の三文字は、詩人が能動的に選んだ孤独であり、また彼の心が澄み切った後の従容さでもある。 一聯の中に、詩人は風が竹径を掃うことで天人合一を書き、柴門が常に閉ざされていることで静かな良き日に安んじることを書き、田園生活の詩情と禅意とを一つに溶かし合わせている。
尾联：「于焉已是忘机地，何用将金别买山。」
Yú yān yǐ shì wàng jī dì, hé yòng jiāng jīn bié mǎi shān.
ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地、何ぞ用ひん 金を将りて別に山を買はんことを。
尾聯は、議論をもって収束し、全詩の画竜点睛の筆である。「于焉已是忘机地（Yú yān yǐ shì wàng jī dì）——ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地」は、『荘子』の「機心」の典故を引用している。「忘機（wàng jī）」とは、世俗の計算や策略を捨て、純真な本性に帰ることを意味する。詩人は確信する。足元のこの故園は、すでに彼の身心を安らげるに十分であり、彼をして「機を忘る」に足るものだと。次の句「何用将金别买山（hé yòng jiāng jīn bié mǎi shān）——何ぞ用ひん 金を将りて別に山を買はんことを」は、反語で収束し、彼の内心の自足と坦然さを書き出す。もはやより「理想的」な隠棲の地を探し求める必要はない。なぜなら、最も良い帰る場所は、眼前にあるのだから。この一問は、従容として問い、確信を持って答える。真の隠逸は、名山古刹にあるのではなく、一つの「機を忘るゝ」心の中にあるのだ。 全詩はここに至り、園に帰るという主題を、地理上の「家に帰る」ことから、精神上の「真に帰る」ことへと昇華させている。
全体的な鑑賞：
これは、朱慶餘の隠逸の詩の中の代表作である。全詩八句五十六字、故園の景物を手がかりとして、田園の静寂、生活の自足、心境の豁達、精神の真への帰還とを一つに融和させ、詩人が退隠した後の温厚で平和、澄明で自在な生命の境地を映し出している。
構造から見れば、 この詩は、景から心へ、外から内へと、層を追って進んでいく様子を示している。首聯は「桑柘（Sāng zhè）」「五柳（wǔ liǔ）」と田園の景を書き、目が見るところである。頷聯は「美酒（měi jiǔ）」「浮名（fú míng）」と生活態度を書き、心の向かうところである。頸聯は「竹径（zhú jìng）」「柴門（chái mén）」と日常の静けさを書き、身の安らぐところである。尾聯は「忘機地（wàng jī dì）」「別買山（bié mǎi shān）」と収束し、志の帰するところである。四聯の間、景から心へ、心から身へ、身から志へと、層を追って進み、渾然一体となっている。
詩の趣旨から見れば、 この詩の核心は「忘機（wàng jī）」の二字にある。あの「身外浮名总是闲（shēn wài fú míng zǒng shì xián）——身外の浮名 総て是れ閑なり」の「閑（xián）」は、忘機の出発点である。あの「柴门无事日常关（chái mén wú shì rì cháng guān）——柴門 事無くして日 常に関さる」の「関（guān）」は、忘機の姿勢である。あの「于焉已是忘机地（Yú yān yǐ shì wàng jī dì）——ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地」の「忘機」は、忘機の完成である。この「忘機」は、逃避ではなく超越である。消極的ではなく自足である。 詩人は平淡な田園生活を媒体として、道家の「心斎坐忘」の境地を、感じ取ることができ、触れることができる日常へと変えている。
芸術的手法から見れば、 この詩の最も心を打つところは「常景をもって深意を描き、平淡をもって真淳（しんじゅん）を見せる」という素朴な筆法にある。詩人は奇山異水を書かず、ただ桑柘、五柳、竹径、柴門といったありふれた景物を書く。慷慨激昂を抒（の）べず、ただ「長須满（cháng xū mǎn）」「总是闲（zǒng shì xián）」「风为扫（fēng wéi sǎo）」「日常关（rì cháng guān）」といった平淡な言葉を使う。しかし、まさにこのありふれたものと平淡さが、詩中の境地を格別に真実で、格別に親しみやすいものにしている。 あの「风为扫」の擬人法、あの「何用将金别买山」の反語は、知らず知らずのうちに、詩人が自然と融和し、自我と和解した澄明な心境を表している。
表現上の特徴：
- 意象が統一、景の中に情あり： 桑柘、五柳、竹径、柴門――完全な田園意象群を構成し、情を景に寓し、層を追って進む。
- 言語が平淡、意蘊が深遠： 全詩、ほとんど華麗な言葉はなく、「長須满（cháng xū mǎn）」「总是闲（zǒng shì xián）」「风为扫（fēng wéi sǎo）」「日常关（rì cháng guān）」といったありふれた言葉で、並々ならぬ豁達さと自足さを書き出している。
- 典故の使用が自然、跡形もなく： 「五柳」と陶淵明を暗に引き、「忘機」と荘子を引用し、典故と詩境が融け合い、典故と情感が合致し、少しも無理な感じがない。
- 結句が画竜点睛、余韻が悠長： 尾聯を「于焉已是忘机地，何用将金别买山（Yú yān yǐ shì wàng jī dì, hé yòng jiāng jīn bié mǎi shān）——ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地、何ぞ用ひん 金を将りて別に山を買はんことを」と収束させ、反語で自足を強め、平淡で従容を書き、言葉は尽きても意味は尽きない。
啓示：
この詩は、一度の帰郷を通して、永遠に変わらない一つのテーマを語っている――真の安寧は、遠山の深みにあるのではなく、一つの「機を忘るゝ」心の中にある。真の隠逸は、塵世からの逃避ではなく、ありふれた生活の中で本真を見いだすことにあるのだ、と。
第一に、この詩は私たちに「帰ることの意義」を見せてくれる。 詩人が故園に戻るのは、地理上の「家に帰る」ことではなく、精神上の「真に帰る」ことである。――名誉利益の追及から退き、塵世の煩わしさから身を引き、桑柘、五柳、竹径、柴門の間に、純粋な自分自身と再び出会う。これは私たちに思い出させる。時に、遠くに行き過ぎて、なぜ出発したのかを忘れるな。多くを追い求め過ぎて、何が本当に重要なのかを忘れるな、と。
さらに深く、この詩は私たちに「自足の尊さ」について考えさせる。 「何用将金别买山——何ぞ用ひん 金を将りて別に山を買はんことを」――詩人は私たちに教える。最も良い帰る場所は、遠方にあるのではなく、足元にある。最も良い生活は、別の場所にあるのではなく、現在にあるのだ、と。これは私たちに理解させる。真の豊かさは、より多くを持つことではなく、より少なくて済むことである。真の自由は、行きたい所へ行けることではなく、どんな場所でも心が安らぐことである、と。
そして最も人をして玩味せしめるのは、詩の中にある「温厚平和」な隠逸の姿勢である。 朱慶餘は陶淵明のように高く孤絶して俗塵を絶つこともなければ、ある隠士のように憤世嫉俗することもない。彼はただ静かに故園に戻り、酒を飲み、門を閉ざし、風が竹径を掃うのを見つめ、そして詩の中で軽く一言「于焉已是忘机地（Yú yān yǐ shì wàng jī dì）——ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地」とつぶやくだけである。この温厚さは、世事を経験した後の自分自身との和解である。この平和さは、浮名を見透かした後の従容として迫らざるさまである。
この詩は、中唐の一度の帰郷を詠んでいる。しかし、塵世の中で奔走し、一片の安寧を渇望するすべての人々が、そこに共鳴を見いだすことができるだろう。あの「桑柘駢闐——桑柘 駢闐として」の繁茂は、すべての旅人の記憶の中の故園である。あの「門前五柳（mén qián wǔ liǔ）——門前の五柳」の親しみやすさは、すべての帰郷者の目に映る風景である。あの「身外浮名总是闲——身外の浮名 総て是れ閑なり」という手放しは、すべての世の移り変わりを経験した者の共通の悟りである。あの「于焉已是忘机地——ここに於いて已に是れ機を忘るゝ地」という自足は、すべての生活と和解した後の人の、心の底の最も深い安らぎである。これが詩の生命力だ。それは朱慶餘の故園に帰ることを詠んでいる。しかし、読むのは、あらゆる時代に、平凡な生活の中で本真を見いだし、ありふれた日々の中で身心を安んじる、すべての人々なのである。
詩人について：
朱慶餘（朱庆馀 生没年不詳）、名は可久、字を用いて世に知られる。越州（現在の浙江省紹興市）の出身で、中唐の詩人である。宝暦二年（826年）に進士及第し、秘書省校書郎の官に至った。その詩作は五言律詩に優れ、清麗で含蓄に富む風格を持ち、特に閨情や宮怨を題材とすることを得意とした。『全唐詩』にはその詩2巻、計177首が収録されている。比興の手法を巧みに用い、日常の情感と政治的訴えを一つに融合させた。現存する詩は多くないものの、精巧な構想によって唐詩史上に独自の地位を占めている。特に『閨意』の一首は、後の時代における科挙詩と閨情詩の融合の模範として知られる。
